Minggu, 07 Desember 2014
Pelatihan penelitian Dosen
Workshop penelitian oleh p3m stain samarinda, telah dilaksanakan pada hr Kamis dan Jum'at(dua hari) diikuti oleh 53 orang, dosen dan tenaga fungsional seperti pustakawan pada stain samarinda, kegiatan ini dibuka oleh Dr.H. M.Ilyasin, M.Pd Ketua STAIN Samarinda kegiatan pda tahun 2014 ini adalah untuk kembali membrikan masukkan keilmuan dan beberapa pengembangan tentang penelitian, sebagai penguatan dosen dalam melaksanakan penelitian, semoga memberikan pencerahan dan pengetahuan baru.
Read More..
Prodi Bimbingan dan Konseling Islam (BKI)
Prodi Bimbingan dan Konseling Islam (BKI)
Visi
Menjadi prodi yang unggul dan terkemuka dalam menghasilkan tenaga profesional dalam bidang Bimbingan dan Konseling Islam (BKI).
Misi
1. Menyelenggarakan pendidikan dan pembelajaran BKI dengan ilmu terkait sebagai proses penyiapan konselor Islam profesional
2. Mengembangkan penelitian BKI untk kepentingan akademik dan masyarakat
3. Meningkatkan peran serta dalam upaya membantu menyelesaikan persoalan individu pendidikan dan keluarga
4. Memperluas kerjasama dengan berbagai pihak untuk meningkatkan pelaksanaan tri darma Perguruan Tinggi.
Tujuan
Tujuan Umum: mendidik calon cendekiawan muslim yang beriman, bertaqwa dan berakhlak mulia serta memiliki kealian dan
keterampilan sebagai sarjana dakwah dalam bidang Konseling dan Bimbingan Islam
Tujuan Khusus: menghasilkan sarjana yang memiliki keahlian akademik, keahlian teoritik dan keahlian praktik di bidang bimbingan konseling, penyuluhan dan psikoterapi Islam
Read More..
Rabu, 28 September 2011
Minggu, 17 Juli 2011
STAIN Samarinda berkunjung ke Jurnalistik UIN Alauddin
UIN Online - Jurusan Dakwah Sekolah Tinggi Ilmu Agama Islam Negeri (STAIN) Samarinda mengadakan kunjungan ke jurusan Jurnalitik Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar.
Kunjungan tersebut diikuti lima orang dosen dan diterima langsung oleh ketua jurusan jurnalistik dan para pembantu dekan I, II, dan III Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin di ruangan senat, Jumat (17/5/2011).
Menurut Ketua Jurusan Dakwah STAIN Samarinda, M Abzar M Ag, kunjunga yang kami adaka saat ini untuk melihat perkembangan prodi yang ada di Fakultas Dakwah dan Komunikasi, seperti yang saya lihat sekarang perkembangan disetiap jurusan sangat cepat terutama pada perkembangan teknologi informasi seperti pengolahan laboraoriumnya.
"Meskipun kami juga memilki laboratorium radio dan TV tapi sebagai tempat yang ideal belajar bagi mahasiswa adalah disini. Kami merencanakan akan adakan study banding khusus mahasiswa kita untuk belajar disini," ujar M Abzar.
Sebelum para tamu dari STAIN Samarinda dibawa melihat tujuh laboratorium fakultas dakwah da komunikasi seperti laboratorium tv, radio, percetakan, desain grafi, mereka terlebih dahulu diterima oleh pimpinan jurusan jurnalistik pembantu dan para pembantu dekan fakultas dakwah dan komunikasi.
Sementara itu, menuru Ketua Jurusan Jurnalistik, Dr Nurhidayat M Said M Ag mengatakan bahwa kunjungan yang diadakan oleh STAIN Samarinda merupakan salah satu bentuk peningkatan jurusan yang ada difakultas mereka dan mengambil sampel dari fakultas dakwah dan komunikasi. Karena rencananya mereka akan membuka jurusan jurnalistik. (*) Read More..
Kunjungan tersebut diikuti lima orang dosen dan diterima langsung oleh ketua jurusan jurnalistik dan para pembantu dekan I, II, dan III Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Alauddin di ruangan senat, Jumat (17/5/2011).
Menurut Ketua Jurusan Dakwah STAIN Samarinda, M Abzar M Ag, kunjunga yang kami adaka saat ini untuk melihat perkembangan prodi yang ada di Fakultas Dakwah dan Komunikasi, seperti yang saya lihat sekarang perkembangan disetiap jurusan sangat cepat terutama pada perkembangan teknologi informasi seperti pengolahan laboraoriumnya.
"Meskipun kami juga memilki laboratorium radio dan TV tapi sebagai tempat yang ideal belajar bagi mahasiswa adalah disini. Kami merencanakan akan adakan study banding khusus mahasiswa kita untuk belajar disini," ujar M Abzar.
Sebelum para tamu dari STAIN Samarinda dibawa melihat tujuh laboratorium fakultas dakwah da komunikasi seperti laboratorium tv, radio, percetakan, desain grafi, mereka terlebih dahulu diterima oleh pimpinan jurusan jurnalistik pembantu dan para pembantu dekan fakultas dakwah dan komunikasi.
Sementara itu, menuru Ketua Jurusan Jurnalistik, Dr Nurhidayat M Said M Ag mengatakan bahwa kunjungan yang diadakan oleh STAIN Samarinda merupakan salah satu bentuk peningkatan jurusan yang ada difakultas mereka dan mengambil sampel dari fakultas dakwah dan komunikasi. Karena rencananya mereka akan membuka jurusan jurnalistik. (*) Read More..
Minggu, 01 Mei 2011
DAKWAH DI TENGAH MASYARAKAT MULTIKULTURAL
DAKWAH DI TENGAH MASYARAKAT MULTIKULTURAL
Mursalim
Abstrak :
Dalam bahasa Islam, dakawah adalah tindakan menyebarkan dan mengomunikasikan pesan-pesan Islam atau sebuah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami sebagai upaya untuk mengimbau orang lain ke arah atau jalan yang lurus, yang sesuai dengan petunjuk-petunjuk al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.. Namun, dalam tataran pelaksanaannya seringkali berbenturan dengan tujuan dakwah itu, yaitu amar ma’ruf dan nahi mungkar. Sehingga meninggalkan gesekan-gesekan antar penganut agama. Dengan demikian, perlu dirumuskan model dakwah yang berbasiskan multikultur, sehingga agama Islam sebagai agama dakwah mencerminkan tujuan utamanya sebagai agama yang rahmatan lil ’alamin.
Kata kunci : Dakwah, Multikultural
Pendahuluan
Islam adalah agama yang memandang setiap penganutnya sebagai da’i bagi dirinya sendiri dan orang lain. Karena Islam menganut adanya hierarki religius, setiap Muslim bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri di hadapan Allah. Namun, karena ajaran Islam bersifat universal dan ditujukan kepada seluruh umat manusia, kaum Muslimin memiliki kewajiban untuk memastikan bahwa ajarannya sampai kepada seluruh manusia di sepanjang sejarah.
Dalam bahasa Islam, tindakan menyebarkan dan mengomunikasikan pesan-pesan Islam merupakan esensi dakwah. Dakwah adalah sebuah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami sebagai upaya untuk mengimbau orang lain ke arah atau jalan yang lurus, yang sesuai dengan petunjuk-petunjuk al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Read More..
Mursalim
Abstrak :
Dalam bahasa Islam, dakawah adalah tindakan menyebarkan dan mengomunikasikan pesan-pesan Islam atau sebuah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami sebagai upaya untuk mengimbau orang lain ke arah atau jalan yang lurus, yang sesuai dengan petunjuk-petunjuk al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.. Namun, dalam tataran pelaksanaannya seringkali berbenturan dengan tujuan dakwah itu, yaitu amar ma’ruf dan nahi mungkar. Sehingga meninggalkan gesekan-gesekan antar penganut agama. Dengan demikian, perlu dirumuskan model dakwah yang berbasiskan multikultur, sehingga agama Islam sebagai agama dakwah mencerminkan tujuan utamanya sebagai agama yang rahmatan lil ’alamin.
Kata kunci : Dakwah, Multikultural
Pendahuluan
Islam adalah agama yang memandang setiap penganutnya sebagai da’i bagi dirinya sendiri dan orang lain. Karena Islam menganut adanya hierarki religius, setiap Muslim bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri di hadapan Allah. Namun, karena ajaran Islam bersifat universal dan ditujukan kepada seluruh umat manusia, kaum Muslimin memiliki kewajiban untuk memastikan bahwa ajarannya sampai kepada seluruh manusia di sepanjang sejarah.
Dalam bahasa Islam, tindakan menyebarkan dan mengomunikasikan pesan-pesan Islam merupakan esensi dakwah. Dakwah adalah sebuah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami sebagai upaya untuk mengimbau orang lain ke arah atau jalan yang lurus, yang sesuai dengan petunjuk-petunjuk al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Read More..
Selasa, 08 Maret 2011
semester Genap
Jadwal semester genap dapat dilihat di papan pengumumuman atau di jurusan Dakwah, bagi mahasiswa yang belum memprogram segera konsultasikan demi kelancaran semua pihak.
Read More..
Senin, 07 Maret 2011
Senin, 28 Februari 2011
kuliah umum- Studium General Tahun 2011
Semester Genap, 2011
Kecenderungan masyarakat, melihat keunggulan suatu lembaga pendidikan, yang terbanyak masih melihat dari sesuatu yang tampak (tangible), seperti kemegahan gedung, fasilitas dll, kurang memperhatikan sesuatu yang tidak kelihatan (intangible), seperti nilai, tradisi, budaya kerja, budaya organisasi dll. Kenyataan demikian menjadikan posisi sebagian perguruan tinggi seperti ”Menara Gading” yang keberadaannya secara hakiki jauh dari masyarakat dan Stakeholders-nya.Padahal muatan yang tak tampak, dalam konteks tertentu memiliki makna dan peran yang signifikan dengan kualitas dan integritas out-put dan out-come yang dihasilkan.
Dalam kerangka memberikan kepastian akan pencapaian tujuan organisasinya, perguruan tinggi memerlukan daya dukung sumber daya manusia (Pimpinan, dosen dan karyawan), yang bermutu. Sumber daya yang bermutu menempati posisi strategis dalam proses pengembangan Perguruan Tinggi. Posisi itu dilandasi pemikiran bahwa pimpinan, dosen dan staf administrasi dapat menciptakan lingkungan dan tradisi yang kondusif untuk memberikan kenyamanan kepada pelaksana tugas organisasinya dalam menjalankan tugas dan memberikan pelayanan terhadap masyarakat akademiknya, sehingga terkondisi kearah pencapaian prestasi kelembagaan yang lebih baik.
Pemikiran lain bahwa, sebelum menghasilkan produk atau lulusan, perguruan tinggi harus memiliki sistem/ tata kerja yang marupakan hasil pemikiran terbaik yang diyakini oleh pimpinan, dosen dan staf administrasi yang akan melayani masyarakatnya. Dengan kata lain dalam konteks pemberdayaan SDM agar diperoleh pimpinan, dosen dan staf adminstrasi yang profesional dengan integritas dan kinerja yang baik diperlukan adanya acuan baik yang berupa aturan formal, maupun informal yang diyakini akan membimbing kearah pencapaian tujuan organisasi. Acuan internal dan tradisi selingkung itulah yang lazim disebut “Budaya Organisasi”. Dari budaya selingkung tersebut melahirkan kebiasaan-kebiasaan yang selalu dilakukan dan dipertahankan dan jika terkait dengan pekerjaan sering diistilahkan dengan budaya kerja. Tradisi seperti inilah yang secara sistematis menuntun dan mewarnai sikap pimpinan, dosen dan staf administrasi untuk menjalankan aktifitas sehari-hari. Baik buruknya kinerja suatu organisasi/ lembaga sangat dipengaruhi oleh budaya kerja yang dimiliki yang tercermin ke dalam sikap dan perilaku kerja anggotanya.
Peningkatan kinerja baik secara individu maupun secara umum akan dapat berdaya guna bila nilai-nilai dasar budaya kerja dapat diterapkan melalui proses sosialisassi, internalisasi dan institusionalisasi. Karena itu kajian tentang budaya organisasi dan budaya kerja menjadi bagian yang penting dan memiliki banyak fungsi; Penerapan nilai-nilai budaya kerja untuk mengembangkan jatidiri, sikap dan perilaku sebagai pelayan masyarakat; pengembangan kerjasama; untuk memperbaiki kebijakan publik; untuk memperbaiki pelayanan manajemen; untuk memperbaiki pelaksanaan pengawasan, evaluasi kinerja dan penegagakan hukum secara konsisten dalam suatu lembaga. Oleh karena itu, adanya sebuah gagasan yang memandang bahwa organisasi sebagai suatu budaya – di mana suatu system dari makna yang dianut bersama di kalangan para anggotanya – merupakan fenomena yang relative baru dan selalu menarik. Pemahaman umum yang selama ini berkembang, bahwa organisasi didefinisikan sebagai suatu alat yang rasional untuk mengkoordinasikan dan mengendalikan sekelompok orang. Di dalamnya ada tingkat jabatan, hubungan, wewenang dan seterusnya. Namun organisasi sebenarnya lebih dari itu. Organisasi juga mempunyai kepribadian, persis seperti individu; bisa tegar atau fleksibel, tidak ramah atau mendukung, inovatif dan konservatif.
Para teoritisi organisasi akhir-akhir ini, telah mulai mengakui hal ini dengan menyadari pentingnya peran yang dimainkan budaya tersebut dalam kehidupan anggota-anggota organisasi. Meskipun demikian, menarik bahwa asal usul budaya sebagai suatu variable independent yang mempengaruhi sikap dan perilaku seorang aggota dapat dirunut baik sejak adanya ide pelembagaan. Bila suatu organisasi menjadi lembaga, organisasi itu memiliki kehidupannya sendiri, terlepas pendiriannya ataupun siapapun anggotanya. Perubahan status yang dialami beberapa UIN semisal UIN Malang, mulai dari IAIN di bawah Surabaya, STAIN, UIIS dan sekarang UIN Malang pasti ada tradisi-tradisi lama yang tetap dipertahankan . Terlepas setuju atau tidak prinsip yang dipegang kalangan Nahdhiyin ; Al-muhafadhatu ala al-qadimi as-shalih, wal akhdu bil jadidi al-aslah erat kaitannya dengan tetap bertahannya beberapa tradisi yang tetap eksis dan menjadi ciri kebesaran organisasi NU di Indonesia.
Pelembagaan bekerja untuk menghasilkan pemahaman bersama di kalangan anggota mengenai perilaku apa yang tepat dan bermakna. Jadi, bila sebuah organisasi meneruskan keabadian lembaganya, model perilaku yang dapat diterima menjadi sangat jelas dengan sendirinya bagi anggotanya. Ini sebenarnya hal yang sama yang dilakukan kultur organisasi. Dengan demikain, memahami apa yang dimaksud dengan budaya organisasi, bagaimana tipologinya, apa saja fungsinya dan bagaimana budaya organisasi diciptakan dan dipertahankan, akan meningkatkan kemampuan kita untuk menjelaskan dan meramal perilaku dari orang pada pekerjaan yang professional.
Pelaksanaan pendidikan akhlak mulia di sekolah-sekolah tidak terlepas dari kualitas pembelajaran dan sistem penilaiannya. Penilaian akhlak mulia peserta didik sebagai hasil pembelajaran di sekolah masih bersifat parsial dan konvensional. Penilaian akhlak mulia lebih mengedepankan assessment of learning dari pada assessment for learning. Penilaian terjadi bias karena dilakukan secara parsial, subyektif, dan bersifat perabaan.
Tulisan ini merupakan pengembangan model asesmen akhlak mulia peserta didik, yang di dalamnya terdiri dari dimensi-dimensi willingness, conscience, value, attitude, dan moral behavior. Model asesmen ini menggunakan pendekatan self- dan peer-assessment secara terpadu dengan melibatkan peserta didik secara inter dan intra individu. Struktur internal model asesmen pembelajaran akhlak mulia yang terdiri yang dari dimensi-dimensi willingness, conscience, value, attitude, dan moral behavior melalui pendekatan self- dan peer-assessment ini dinyatakan tepat digunakan untuk menilai akhlak mulia peserta didik. Read More..
Kecenderungan masyarakat, melihat keunggulan suatu lembaga pendidikan, yang terbanyak masih melihat dari sesuatu yang tampak (tangible), seperti kemegahan gedung, fasilitas dll, kurang memperhatikan sesuatu yang tidak kelihatan (intangible), seperti nilai, tradisi, budaya kerja, budaya organisasi dll. Kenyataan demikian menjadikan posisi sebagian perguruan tinggi seperti ”Menara Gading” yang keberadaannya secara hakiki jauh dari masyarakat dan Stakeholders-nya.Padahal muatan yang tak tampak, dalam konteks tertentu memiliki makna dan peran yang signifikan dengan kualitas dan integritas out-put dan out-come yang dihasilkan.
Dalam kerangka memberikan kepastian akan pencapaian tujuan organisasinya, perguruan tinggi memerlukan daya dukung sumber daya manusia (Pimpinan, dosen dan karyawan), yang bermutu. Sumber daya yang bermutu menempati posisi strategis dalam proses pengembangan Perguruan Tinggi. Posisi itu dilandasi pemikiran bahwa pimpinan, dosen dan staf administrasi dapat menciptakan lingkungan dan tradisi yang kondusif untuk memberikan kenyamanan kepada pelaksana tugas organisasinya dalam menjalankan tugas dan memberikan pelayanan terhadap masyarakat akademiknya, sehingga terkondisi kearah pencapaian prestasi kelembagaan yang lebih baik.
Pemikiran lain bahwa, sebelum menghasilkan produk atau lulusan, perguruan tinggi harus memiliki sistem/ tata kerja yang marupakan hasil pemikiran terbaik yang diyakini oleh pimpinan, dosen dan staf administrasi yang akan melayani masyarakatnya. Dengan kata lain dalam konteks pemberdayaan SDM agar diperoleh pimpinan, dosen dan staf adminstrasi yang profesional dengan integritas dan kinerja yang baik diperlukan adanya acuan baik yang berupa aturan formal, maupun informal yang diyakini akan membimbing kearah pencapaian tujuan organisasi. Acuan internal dan tradisi selingkung itulah yang lazim disebut “Budaya Organisasi”. Dari budaya selingkung tersebut melahirkan kebiasaan-kebiasaan yang selalu dilakukan dan dipertahankan dan jika terkait dengan pekerjaan sering diistilahkan dengan budaya kerja. Tradisi seperti inilah yang secara sistematis menuntun dan mewarnai sikap pimpinan, dosen dan staf administrasi untuk menjalankan aktifitas sehari-hari. Baik buruknya kinerja suatu organisasi/ lembaga sangat dipengaruhi oleh budaya kerja yang dimiliki yang tercermin ke dalam sikap dan perilaku kerja anggotanya.
Peningkatan kinerja baik secara individu maupun secara umum akan dapat berdaya guna bila nilai-nilai dasar budaya kerja dapat diterapkan melalui proses sosialisassi, internalisasi dan institusionalisasi. Karena itu kajian tentang budaya organisasi dan budaya kerja menjadi bagian yang penting dan memiliki banyak fungsi; Penerapan nilai-nilai budaya kerja untuk mengembangkan jatidiri, sikap dan perilaku sebagai pelayan masyarakat; pengembangan kerjasama; untuk memperbaiki kebijakan publik; untuk memperbaiki pelayanan manajemen; untuk memperbaiki pelaksanaan pengawasan, evaluasi kinerja dan penegagakan hukum secara konsisten dalam suatu lembaga. Oleh karena itu, adanya sebuah gagasan yang memandang bahwa organisasi sebagai suatu budaya – di mana suatu system dari makna yang dianut bersama di kalangan para anggotanya – merupakan fenomena yang relative baru dan selalu menarik. Pemahaman umum yang selama ini berkembang, bahwa organisasi didefinisikan sebagai suatu alat yang rasional untuk mengkoordinasikan dan mengendalikan sekelompok orang. Di dalamnya ada tingkat jabatan, hubungan, wewenang dan seterusnya. Namun organisasi sebenarnya lebih dari itu. Organisasi juga mempunyai kepribadian, persis seperti individu; bisa tegar atau fleksibel, tidak ramah atau mendukung, inovatif dan konservatif.
Para teoritisi organisasi akhir-akhir ini, telah mulai mengakui hal ini dengan menyadari pentingnya peran yang dimainkan budaya tersebut dalam kehidupan anggota-anggota organisasi. Meskipun demikian, menarik bahwa asal usul budaya sebagai suatu variable independent yang mempengaruhi sikap dan perilaku seorang aggota dapat dirunut baik sejak adanya ide pelembagaan. Bila suatu organisasi menjadi lembaga, organisasi itu memiliki kehidupannya sendiri, terlepas pendiriannya ataupun siapapun anggotanya. Perubahan status yang dialami beberapa UIN semisal UIN Malang, mulai dari IAIN di bawah Surabaya, STAIN, UIIS dan sekarang UIN Malang pasti ada tradisi-tradisi lama yang tetap dipertahankan . Terlepas setuju atau tidak prinsip yang dipegang kalangan Nahdhiyin ; Al-muhafadhatu ala al-qadimi as-shalih, wal akhdu bil jadidi al-aslah erat kaitannya dengan tetap bertahannya beberapa tradisi yang tetap eksis dan menjadi ciri kebesaran organisasi NU di Indonesia.
Pelembagaan bekerja untuk menghasilkan pemahaman bersama di kalangan anggota mengenai perilaku apa yang tepat dan bermakna. Jadi, bila sebuah organisasi meneruskan keabadian lembaganya, model perilaku yang dapat diterima menjadi sangat jelas dengan sendirinya bagi anggotanya. Ini sebenarnya hal yang sama yang dilakukan kultur organisasi. Dengan demikain, memahami apa yang dimaksud dengan budaya organisasi, bagaimana tipologinya, apa saja fungsinya dan bagaimana budaya organisasi diciptakan dan dipertahankan, akan meningkatkan kemampuan kita untuk menjelaskan dan meramal perilaku dari orang pada pekerjaan yang professional.
Pelaksanaan pendidikan akhlak mulia di sekolah-sekolah tidak terlepas dari kualitas pembelajaran dan sistem penilaiannya. Penilaian akhlak mulia peserta didik sebagai hasil pembelajaran di sekolah masih bersifat parsial dan konvensional. Penilaian akhlak mulia lebih mengedepankan assessment of learning dari pada assessment for learning. Penilaian terjadi bias karena dilakukan secara parsial, subyektif, dan bersifat perabaan.
Tulisan ini merupakan pengembangan model asesmen akhlak mulia peserta didik, yang di dalamnya terdiri dari dimensi-dimensi willingness, conscience, value, attitude, dan moral behavior. Model asesmen ini menggunakan pendekatan self- dan peer-assessment secara terpadu dengan melibatkan peserta didik secara inter dan intra individu. Struktur internal model asesmen pembelajaran akhlak mulia yang terdiri yang dari dimensi-dimensi willingness, conscience, value, attitude, dan moral behavior melalui pendekatan self- dan peer-assessment ini dinyatakan tepat digunakan untuk menilai akhlak mulia peserta didik. Read More..
Jumat, 25 Februari 2011
KULIAH UMUM
UNDANGAN
KULIAH UMUM SEMESTER GENAP 2010-2011
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SAMARINDA
Insya Allah akan dilaksanakan pada:
SELASA/ 1 Maret 2011
Jam : 08.30 wita selesai
tempat: AULA KAMPUS STAIN SMD Jl. KH. ABUL HASAN Samarinda
PEMBICARA: 1. DR. H. MUKHAMMAD ILYASIN, M.Pd, 2. DR. ZURQONI, M.Ag
TEMA: REORIENTASI KINERJA DAN ASESMEN PEMBELAJARAN SEBAGAI UPAYA PENINGKATAN MUTU KELEMBAGAAN.
demikian undangan ini, atas kehadiranya di ucapkan terima kasih.
Ketua,
DR.H. HADI MUTAMMAM. M.Ag Read More..
KULIAH UMUM SEMESTER GENAP 2010-2011
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SAMARINDA
Insya Allah akan dilaksanakan pada:
SELASA/ 1 Maret 2011
Jam : 08.30 wita selesai
tempat: AULA KAMPUS STAIN SMD Jl. KH. ABUL HASAN Samarinda
PEMBICARA: 1. DR. H. MUKHAMMAD ILYASIN, M.Pd, 2. DR. ZURQONI, M.Ag
TEMA: REORIENTASI KINERJA DAN ASESMEN PEMBELAJARAN SEBAGAI UPAYA PENINGKATAN MUTU KELEMBAGAAN.
demikian undangan ini, atas kehadiranya di ucapkan terima kasih.
Ketua,
DR.H. HADI MUTAMMAM. M.Ag Read More..
DELAPAN LANGKAH
Proses Perencanaan Strategis
sebuah perencanaan strategis dilakukan untuk merumuskan organisasi yang ingin memebuhi misinya dan memuaskan anggotanya dimasa yang akan datang.
1. Kesepakatan terhadap proses perencanaan strategis.
2. mengidentifikasi mandat organaisasi 3. Memperjelas misi dan nilai-nilai organisasi
4. Menilai lingkungan eksternal: peluang dan ancaman
5. Menilai lingkungan internal: kekuatan dan kelemahan
6. Mengidentifikasi isu strategis yang dihadapi organisasi
7. Merumuskan strategis untuk mengelola isu-isu
8. Menciptakan Visi organisasi yang efektif bagi masa depan
Delapan langkah ini harus mengarah kepada tindakan, hasil, dan evaluasi. harus muncul di tiap-tiap langkah dalam proses. ed.slh
Read More..
sebuah perencanaan strategis dilakukan untuk merumuskan organisasi yang ingin memebuhi misinya dan memuaskan anggotanya dimasa yang akan datang.
1. Kesepakatan terhadap proses perencanaan strategis.
2. mengidentifikasi mandat organaisasi 3. Memperjelas misi dan nilai-nilai organisasi
4. Menilai lingkungan eksternal: peluang dan ancaman
5. Menilai lingkungan internal: kekuatan dan kelemahan
6. Mengidentifikasi isu strategis yang dihadapi organisasi
7. Merumuskan strategis untuk mengelola isu-isu
8. Menciptakan Visi organisasi yang efektif bagi masa depan
Delapan langkah ini harus mengarah kepada tindakan, hasil, dan evaluasi. harus muncul di tiap-tiap langkah dalam proses. ed.slh
Read More..
Kamis, 24 Februari 2011
Jurusan dakwah 2011-2012
Jurusan dakwah sedang memprogramkan untuk mahasiswa memiliki dua ijazah, dual degre yang membantu mahasiswa agar bisa mengabdikan dirinya dengan lebih baik setelah menjadi sarjana dakwah.
STAIN Samarinda senantiasa memperhatikan keperluan pasar dan pemakai alumni jurusan dakwah, yang mulai tersebar di seluruh Kalimantan Timur dengan berbagai profesi dan tempat kerja.
Selain itu di kampus jl. kh. Abul Hasan Samarinda, sudah disiapkan lab RADIO FM, dan Lab STUDIO TV , Lab DESAIN GRAFIS, yang diharapkan membekali mahasiswa dengan berbagai keterampilan dan kesiapan menjadi sarjana yang mampu mengembangkan dirinya.
Pada tahun akademik 2011-2012, beasiswa disediakan sejak awal untuk jurusan dakwah, semester 2 sudah bisa mendapatkan beasiswa dan keseluruhan mahasiswa dakwah mendapatkannya.
ed.slh
Read More..
STAIN Samarinda senantiasa memperhatikan keperluan pasar dan pemakai alumni jurusan dakwah, yang mulai tersebar di seluruh Kalimantan Timur dengan berbagai profesi dan tempat kerja.
Selain itu di kampus jl. kh. Abul Hasan Samarinda, sudah disiapkan lab RADIO FM, dan Lab STUDIO TV , Lab DESAIN GRAFIS, yang diharapkan membekali mahasiswa dengan berbagai keterampilan dan kesiapan menjadi sarjana yang mampu mengembangkan dirinya.
Pada tahun akademik 2011-2012, beasiswa disediakan sejak awal untuk jurusan dakwah, semester 2 sudah bisa mendapatkan beasiswa dan keseluruhan mahasiswa dakwah mendapatkannya.
ed.slh
Rabu, 02 Februari 2011
Raker 2011
selamat dan sukses
Rapat Kerja STAIN Samarinda
dilaksanakan tanggal 2-3 Februari 2011 di kota Balikpapan, program kedepan siap untuk menjadi agenda kemajuan bersama.
Jurusan Dakwah SIAP mengagendakan kegiatan penguatan dan pengembangan jurusan dakwah tahun 2011-2012 dan seterusnya.
selamat...
Read More..
Rabu, 10 November 2010
Tugas 1 posting blog
Assalamualaikum
judul tugas (postingan/entri) pada blog sdr:
1. faktor-faktor yang mendukung dakwah di era modern
2. sosiologi dakwah.
3. sumber-sumber dakwah.
catatan:
minimal 10 alinea
batas waktu tgl 18 nop 2010 jam 23.59"
Mahasiswa Jurusan Dakwah
MD/KPI 2010 Read More..
judul tugas (postingan/entri) pada blog sdr:
1. faktor-faktor yang mendukung dakwah di era modern
2. sosiologi dakwah.
3. sumber-sumber dakwah.
catatan:
minimal 10 alinea
batas waktu tgl 18 nop 2010 jam 23.59"
Mahasiswa Jurusan Dakwah
MD/KPI 2010 Read More..
Jumat, 08 Oktober 2010
jadwal workhshop Leksa 2010 hari ke 2
jadwal hari Sabtu, 9 oktober 2010
08.30-10.00 wita = mengidentifikasi permasalahan sosial dan solusinya = Drs. H. Munzir, MH
10.00-11.30 wita = Gender dalam prespektif sosial keagamaan = Prof. DR. Hj. Siti Muri'ah
11.30-13.00 wita = Peranan lembaga sosial dalam menangani permasalahan sosial = sugianto, S.St.
panitia. Read More..
08.30-10.00 wita = mengidentifikasi permasalahan sosial dan solusinya = Drs. H. Munzir, MH
10.00-11.30 wita = Gender dalam prespektif sosial keagamaan = Prof. DR. Hj. Siti Muri'ah
11.30-13.00 wita = Peranan lembaga sosial dalam menangani permasalahan sosial = sugianto, S.St.
panitia. Read More..
Senin, 04 Oktober 2010
WORKSHOP PENINGKATAN PROFESIONALISME PENYIARAN RADIO
Kampus STAIN Samarinda DR. H. Hadi Mutamam, M.Ag, selaku ketua STAIN Samarinda membuka acara workshop dengan resmi, sekaligus membawakan materi dengan judul Radio Kampus Sebagai Media Pengembangan Pembelajaran. kegiatan ini diikuti oleh 40 mahasiswa Jurusan Dakwah yang terdiri dari dua Prodi, manajemen dakwah dan komunikasi penyiaran Islam, diselenggaran selama 4 hari.
dalam materinya DR. H. Hadi Mutamam, M.Ag menyebutkan bahwa banyak fungsi yang dimiliki radio. STAIN Samarinda memiliki stasiun radio yang berdiri sejak tahun 2001 dan dilanjutkan dengan perijinan 2009- 2010 menjadi Radio Kamunitas sebagai radio pembelajaran yang dikelola oleh Jurusan Dakwah.
eksistensi radio adalah keberadaan radio sebagai sarana hiburan pendidikan dan informasi sekaligus sebagai kontrol sosial bagi masyarakat.
beberapa materi lainnya pada hari ini secara berkelanjutan : Regulasi penyiaran oleh Dra Hj. Ida Wahyuni, M.Si dari Komisi Penyiaran Indonesia (KPID) daerah Kaltim dan dilanjutkan dengan Strategi Pengelolaan Radio Kampus oleh Dir. Radio Kampus METRO Unmul.
Jumat, 10 September 2010
Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio
BARU, 28 oktober 2010
Assalamua'alaikum Wr, Wb.
Diberitahukan Kepada Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda akan melaksanakan Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio bagi Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda.
yang Insya Allah akan di laksanakan pada tanggal 5-8 bulan oktober 2010
di Aula Perpustakaan STAIN Samarinda.
mahasiswa yang berminat dan akan mengikuti harap menghubungi panitia pelaksana.
Tempat pendaftaran Ruang Jurusan Dakwah setiap jam kerja.
Atas Perhatian kami ucapkan terima kasih.
wassalamu'alaikum, Wr, Wb.
Ketua, M.Tahir. /// Sekretaris,SS. Inayah Read More..
Assalamua'alaikum Wr, Wb.
Diberitahukan Kepada Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda akan melaksanakan Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio bagi Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda.
yang Insya Allah akan di laksanakan pada tanggal 5-8 bulan oktober 2010
di Aula Perpustakaan STAIN Samarinda.
mahasiswa yang berminat dan akan mengikuti harap menghubungi panitia pelaksana.
Tempat pendaftaran Ruang Jurusan Dakwah setiap jam kerja.
Atas Perhatian kami ucapkan terima kasih.
wassalamu'alaikum, Wr, Wb.
Ketua, M.Tahir. /// Sekretaris,SS. Inayah Read More..
Minggu, 05 September 2010
WISUDA SARJANA S1 STAIN SAMARINDA 2010
Rapat PANITIA
Kampus STAIN: 29 September 2010
Wisuda Sarjana, sebagai bagian dari proses pendidikan di Perguruan Tinggi, dalam hal ini Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Samarinda, akan menyelenggarakan wisuda Sarjana S1 tahun 2010, yang akan dilaksanakan pada hari Kamis 28 Oktober 2010. dengan tempat yang dipilih adalah GOR STADION SEGIRI Samarinda Jl. Kesuma Bangsa Samarinda, pukul 07.00 wita sampai selesai ujar Ketua Panitia M. Abzar,M.Ag.
Melalui rapat ini dipersiapkan beberapa hal yg menyangkut kesiapan panitia, pertama: disusun panitia yang lebih rinci dan lebih fokus pada bidang-bidang.
kedua, menyiapkan rincian dana pada bidang-bidang yang logis.
Hadir pada rapat hari ini, koordinator Acara & persidangan: Dra. Etty Nurbayani, M.Pd dan anggota Wahdatun Nisa, MA, M. Iwan Abdi, MSi. Drs. Khairul Saleh, M.Ag. seksi DEK/Dok: Mukti, S.PdI, Parihin, seksi Keamanan: MUkminin, S.Ag, Seksi Tamu: Drs. Darwis. MSI, Seksi Humas: Drs. H. Hairul.
Peserta wisuda sekitar 405 orang, Hadir pada rapat ini Drs. Kudus dan Hj. Noorthaibah, M.Ag, selaku pengarah pada kegiatan ini dan memberikan masukan, saran dan pengantar kesiapan panitia wisuda tahun 2010 ini.
seksi acara dan persidangan: diharapkan kehadiran mahasiswa / wisudawan pada hari rabu jam 09.00 acara: gladi kotor, dan 15.00 wita gladi kotor tempat pada GOR Segiri. pada wisuda ini panitia melakukan dua jalur. dan panitia Koor / paduan suara sedang melakukan persiapan dan latihan-latihan.
Keamanan: ekstra ketat, dan melibatkan polisi dan DLLAJ serta UKM mahasiswa. keamanan di dalam dan di luar tempat kegiatan.
Rapat selanjutnya diadakan untuk pemantapan pada hari jum'at.
disamapikan kepada Mahasiswa yang akan ikut wisuda untuk lebih jelas menanyakan ke panitia / bendahara panitia berapa besar uang pendaftaran + biaya toga dll.
(salehudin///sekretaris panitia)
Read More..
Jumat, 02 Juli 2010
DESAIN GRAFIS-POSTER
Desain GrafisDesain grafis diartikan sebagai bentuk komunikasi visual yang menggunakan media gambar untuk menyamapikan informasi atau pesan secara efektif. Saluran yang dipakai menyangkut indera penglihatan dan pesan-pesan yang dituangkan dalam bentuk simbol-simbol komunikasi visual. simbol-simbol itu perlu dipahami benar artinya agar proses penyampaian pesan dapat berhasil dan efisien.
- Secara khusus media grafis berfungsi menarik perhatian, memperjelas sajian ide, mengilustrasikan fakta yang mungkin akan cepat dilupakan atau diabaikan bila tidak digrafiskan. Desain grafis/ media grafis sederhana dan mudah pembuatannya dan termasuk media yang murah jika ditinjau dari segi biayannya.
- jika ditinjau dari sejarahnya desain grafis awalnya diterapkan pada media statis seperti kain, buku, majalah dan brosur. namun seiring dengan perkembangan pemikiran desain grafis, kini media grafis tidak hanya sebatas pada media statis tetapi telah menjangkau media elektronik.
- Aplikasi pengolah garis atau vektor. Software yang tergolong dalam aplikasi ini adalah Adobe Illustrator, CorelDraw, Macromedia Freehand, Microsoft Expression, dan Micrografix Designer. Beragam aplikasi tersebut berfungsi untuk membuat objek gambar yang berbentuk vektor atau garis. baik lurus maupun lengkung.
POSTER
POSTER, poster merupakan media grafis yang memuat unsur teks dan gambar / ilustrasi yang dipasang atau ditempel pada dinding. visualisasi setiap unsurnya adalah: Rinci, Jelas, Realis, Sederhana, dan Singkat dengan Warna yang mencolok sesuai dengan Misinya.
- UNSUR-UNSUR Grafis Poster: a. Judul, (head line) merupakan bagian terpenting dari teks yang menarik perhatian dan merupakan hal yang pertama kali dibaca. Judul mampu mengarahkan pembaca untuk lebih jauh mengetahui tentang isi pesan atau produk yang ada di dalamnya. judul hendaknya ekspresif, mempertegas kata-katanya yang singkat dan berfungsi untuk mengkombinasikan watak sebuah tulisan. , b. Sub Judul, merupakan lanjutan dari judul yang menjelaskan makna atau arti daripada judul dan umumnya lebih panjang dari judulnya. c. Naskah: kalimat yang menerangkan lebih rinci tentang isi pesan yang ingin disampaikan, berfungsi untuk mengarahkan pembaca dalam mengambil sikap, berfikir dan bertindak lebih lanjut. 4. LOGO: tanda pengenal yang tetap dari perusahaan/lembaga atau institusi atau sebuah produk, yang dibuat secara singkat, sederhana dan komunikatif menggunakan huruf dan gambar. 5. Kata Penutup (Clocing Word): kalimat pendek yang jelas, singkat, jujur dan jernih yang biasanya bertujuan untuk mengarahkan pembaca untuk membuat keputusan.
- PRINSIP-PRINSIP DESAIN:
- 1. Keseimbangan: halaman harus tampil seimbang dan harmonis,
- 2. PENEKANAN: memberikan pengertian bahwa tidak semua unsur grafis adalah sama pentingnya dan perhatian pembaca harus difokuskan pada titik fokus.
- 3. IRAMA: pola yang diciptakan dengan mengulangi dan membuat variasi dari unsur grafis yang ada dan menggunakan ruangan diantaranya (unsur grafis) untuk memberikan kesan gerak.
- 4. KESATUAN: mengandung pengertian semua bagian dan unsur grafis bersatu-padu dan serasi sehingga pembaca memahaminya sebagai suatu kesatuan.
Kamis, 01 Juli 2010
e-Dakwah Oleh: Sitti Syahar Inayah
e-Dakwah
(Suatu Tinjauan Praktis)
Oleh: Sitti Syahar Inayah[1]
Abstrak
Dunia internet yang mulai banyak diperbincangkan pada dekade tahun 90-an, adalah sebuah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasan orang dalam berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain. Dakwah sine qua non dalam kehidupan muslim turut pula berubah dengan adanya internet. Dakwah konfensional mulai dianggap tidak mampu mengatasi kebutuhan perkembangan zaman, utamanya batasan ruang dan waktu. Di sisi lain, internet sebagai media baru bisa menawarkan solusi. Pemanfaatan teknologi informasi untuk dakwah berupa e-dakwah (elektronik dakwah) bertujuan membawa manusia kepada jalan Allah. Karenanya dibutuhkan keseriusan untuk mengelola sebuah e-dakwah.
Kata Kunci : dakwah, internet, teknologi.
Dakwah merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan umat beragama. Dalam ajaran agama Islam, dakwah merupakan suatu kewajiban yang dibebankan oleh agama kepada pemeluknya, baik yang sudah menganutnya maupun yang belum. Dengan demikinan, dakwah bukanlah semata-mata timbul dari pribadi atau golongan, walaupun setidak-tidaknya ada segolongan (tha’ifah) yang melakukannya. ‘Dakwah adalah setiap kegiatan yang bersifat menyeruh, mengajak, memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis akidah, syariat dan akhlak Islamiyah’.[2] Dakwah dimaknai sebagai ‘seruan atau ajakan kepada keinsafan, atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi, maupun terhadap masyarakat’.[3] Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan saja, tetapi juga menuju ke sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, dakwah harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.
Sukses tidaknya suatu dakwah bukanlah diukur dari gelak tawa atau tepuk riuh pendengarnya, bukan pula dengan ratap tangis mereka. Sukses tersebut diukur melalui, antara lain, pada bekas (atsar) yang ditinggalkan dalam benak ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang kemudian tercermin dalam tingkah laku mereka. Untuk mencapai tujuan tersebut, tentu saja semua unsur dakwah harus mendapat perhatian. Salah satu unsur dakwah adalah metode penyampaian. Metode penyampaian bisa dilakukan melalui berbagai sarana, mulai dari yang konfensional berupa ceramah di mimbar, bermedia seperti radio atau televisi sampai pada pemanfaatan media baru berupa internet. Media komunikasi harus menjadi perhatian umat Islam sebagai media dakwah.
Dakwah dalam media dapat hadir dalam berbagai program yang intinya mengulas tentang agama dan berbagai aspeknya, baik di media cetak maupun elektronik. Talk show, sinetron, tulisan tentang agama, dan ceramah agama adalah beberapa contohnya. Wajah agama yang tampil dalam media ini dapat membentuk citra dan sekaligus memperluas jangkauan dakwah, tidak hanya mereka yang seagama, namun juga kepada pemeluk agama lain.
Sejak kehadiran internet, teknologi untuk dakwah seakan menjadi lebih lengkap. Banyak harapan dan juga kekuatiran yang muncul sejalan dengan semakin meluasnya teknologi ini. Internet, yang mulai banyak diperbincangkan mulai decade 90-an, adalah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet—merupakan keterhubungan, menjalinkan jaringan dengan jaringan, saling menghubungkan semua komputer yang tercakup dalam setiap jaringan[4] ---dalam kehidupan manusia ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasaan berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain.
Pelanggan dan pemakai internet meningkat dengan cepat di berbagai belahan dunia, tidak terkecuali Indonesia. Data statistik terakhir yang di-updeted Pebruari 2006 oleh APJII dalam http://www.apjii.or.id/ diakses penulis 8 Mei 2007 tentang pelanggan dan pemakai internet menujukkan meningkatan di Indonesia. Sejak tahun 1998, terdapat 134.000 pelanggan dengan jumlah pemakaian 512.000 orang. Dalam lima tahun jumlah ini meningkat 16 kali lipat pada tahun 2003 yaitu 865.706 pelanggan dan pengguna sebanyak 8.080.534 orang. Tahun 2004 yang disajikan APJII meningkat menjadi 1.087.428 pelanggan dengan pengguna mencapai 11.226.143 jiwa. Perkiraan APJII tahun 2005 pelanggan 1.500.000 dan pemakai sebesar 16.000.000 orang.
Selain pemakai dan pelanggan, pertumbuhan jumlah domain baru juga menunjukkan peningkatan. Pertumbuhan jumlah domain baru yang terdaftar di ID-TLD (Indonesia--Top Level Domain) menunjukkan peningkatan di Indonesia. Tahun 1998 tercatat 1.479 domain baru, tahun berikutnya sebanyak 2.126 domain baru dengan total domain 3.605. Hingga tahun 2004 total domain tercatat 21.762. Perkembangan ini harus dicermati para pelaku dakwah mengingat perhatian pengguna media beralih pada teknologi tersebut.
Sifat-Sifat Internet
Di samping peningkatan pemakai dan domain baru, sifat-sifat internet juga harus diperhatikan. Dakwah melalui internet dapat dilakukan dengan memanfaatkan sifat-sifat tersebut.
1. Interaktif.
Kita sering mendengar tentang televisi interaktif, interaktif web sites, komersial interaktif. Apakah interaktif itu? Kadang-kadang kata interaktif digunakan sebagai sinonim dari dua arah. Beberapa media benar-benar dua arah misalnya percakapan antara dua orang. Percakapan dua orang tidak hanya saling bertukar respon tapi juga memodifikasi interaksi mereka yang sebelumnya. Game komputer juga sering disebut-sebut interaktif karena informasi dipertukarkan antara pemain dengan game secara kontinyu sesuai dengan respon pemain. Bentuk akhir dari interaktif ini disebut Turing Test—dinamai sesuai dengan pionir komputer Inggris Alan Turing--untuk intelegensia artifisial[5].
Kata interaktif digunakan secara luas pada situasi dimana isi sistim media dipilih oleh pengguna. Sebagai contoh novel on line yang memungkinkan pembacanya memilih pengembangan plot yang disebut novel interaktif. Dengan demikian, penggunaan secara luas kata tersebut bisa berarti buku dengan indeks dan televisi dengan remote kontrol juga interaktif—pengguna dapat memilih isi.
Di sini akan dibatasi defenisi sistim interaktif pada makna dimana feed back dari penerima yang digunakan oleh sumber—manusia atau komputer---secara berlanjut memodifikasi pesan sebagaimana pesan tersebut dibawa ke penerima. Dengan defenisi tersebut, memilih plot alternatif pada novel on line adalah interaktif, tetapi TV dengan remote kontol dan indeks buku tidak interaktif (feed back yang tidak real time ke sumber).
Internet disebut-sebut mempunyai sifat interaktif yang tinggi ini. Sifat ini berbeda dengan dakwah konvensional yang berjalan satu arah. Dengan memanfaatkan sifat interaktif yang tinggi, dakwah dimungkinkan mempunyai peluang mencapai sasaran yang lebih tinggi pula.
2. Anonimitas
Karakteristik khalayak internet anonim, pengirim pesan tidak dapat melihat khalayak satu per satu, khlayakpun tidak dapat melihat siapa pengirim pesan. Partisipasi pada beberapa diskusi on line dan interaksi pada dasarnya anonim, dan hal ini kadang-kadang menjadi bagian dari daya tariknya.
Sifat anonimitasnya bisa membuat audiens merasa nyaman untuk bertanya tanpa harus malu. Di sisi lain anonimitas juga bisa dimanfaatkan dalam hal negatif yaitu memberikan informasi tentang yang salah yang disertai dengan bumbu-bumbu untuk mendiskreditkan seseorang atau suatu lembaga.
3. Homogenitas
Homogenitasnya memungkinkan terbentuk suatu komunitas. Terbentuknya suatu komunitas membuka peluang untuk saling mempengaruhi atau paling tidak saling berbagi informasi. Semakin sering berinteraksi semakin terbuka peluang yang besar untuk saling mempengaruhi. Dengan demikian akan muncul cara berpikir yang sama, menyamakan sikap dan mengidentifikasikan diri dengan komunitasnya yang berlanjut pada terbentuknya prilaku yang sesuai dengan harapan komunitas tersebut.
e-Dakwah
Sebagaimana pemanfaatan internet dalam dunia perdagangan, internet, media ini juga bisa dimanfaatkan dalam hal dakwah. ‘Electronic commerce tidak lebih dari sebuah toko retail yang menjadi media konvensional kegiatan usaha, tempat dimana seseorang dapat membeli produk dan berbelanja dengan lengkap’.[6] Beranjak dari defenisi tersebut, batasan elektronik dakwah dianalogikan. e-Dakwah tidak jauh beda dengan e-commers. e-Commerce menjual barang menggunakan bantuan internet, sedangkan e-dakwah menjual ‘pesan kebenaran ilahi’ melalui internet. ‘e-Dakwah secara sederhana dapat didefenisikan sebagai pelaksanaan dakwah dengan bantuan teknologi informasi, terutama internet’.[7]
e-Dakwah merupakan salah satu pemanfaatan teknologi informasi sebagai respon aktif-reaktif terhadap perkembangan yang ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi informasi. Alasan mengapa e-dakwah menjadi perlu adalah bahwa penyebaran dakwah konvensional dibatasi ruang dan waktu, sedang dakwah digital atau e-dakwah dapat dilakukan melintas batas ruang dan waktu. Cakupan geografis e-dakwah tidak terbatas. Semua pengguna internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Fathul Wahid[8] mengajukan 3 alasan mengapa e-dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar ke seluruh penjuru dunia. Di dunia, Islam sekarang merupakan agama dengan pemeluk terbanyak kedua setelah Kristen. Hal sama juga terjadi di Amerika, Perancis, dan Inggris. Pertumbuhan pemeluk Islam di Negara Eropa lainnya dan Australia juga sangat pesat. Internet merupakan sarana yang mudah dan murah untuk selalu keep in touch dengan komunitas muslim yang tersebar di segala penjuru dunia.
2. Citra Islam yang buruk akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media barat perlu diperbaiki. Internet menawarkan kemudahan untuk menyebarkan pemikiran-pemikiran yang jernih dan benar serta pesan-pesan ketuhanan ke seluruh dunia. Karena itu dalam konteks ini, internet banyak digunakan untuk menyebarkan propaganda anti Islam yang salah, maka pengguna internet merupakan salah satu cara efektif melawannya. Dalam kaitan ini, kita sekaligus melakukan dakwah ke komunitas non-muslim.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan dengan akidah. Di Negara-negara maju, media ini telah memudahkan muslim dalam mengelola dakwah dan berkomunikasi dengan anggota jamaah lainnya. Penguasaan teknologi ini juga dapat menghilangkan ketergantungan kita kepada pihak barat dan menjadikan muslim minimal bisa berdiri sejajar dengan orang-orang barat dan menjadi orang yang benar-benar merdeka.
Dalam hal misi pun e-dakwah mengambil titik tolak dari prinsip-prinsip perdagangan. Pentingnya e-dakwah dilakukan membawa misi untuk memperluas jangkauan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya dan membangun citra Islam. Sebagaimana halnya prinsip dalam perdagangan bahwa konsumen berada di mana-mana, hanya saja kita tidak bisa berada di semua tempat tersebut. Karenanya dikembangkan konsep belanja melalui internet. Begitu pula dengan dakwah, orang yang menginginkan siraman informasi dan pengetahuan tentang Islam, bisa berada di mana-mana, namun program dakwah konvensional tidak bisa menjangkau semuanya. Dengan bantuan internet, cakupan dakwah dapat diperluas hampir tak terhingga, melintasi batas ruang dan waktu.
Sebelumnya telah disebutkan bahwa sasaran dakwah adalah orang yang telah berislam maupun yang belum. Pada kelompok pertama, dakwah berfungsi sebagai pengingat dan menyegar keimanan, karena tidak ada yang menjamin keimanan selalu stabil dan meningkat. Pada kelompok kedua, dakwah berfungsi sebagai seruan ke jalan yang benar, jalan agama Islam.
Sehubungan dengan kelompok kedua sebagai tujuan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya menjadi sangat penting. Karena Islam seringkali disalahpahami oleh banyak orang. e-Dakwah dengan jangkauan yang hampir tak terbatas, mempermudah maksud ini. Apalagi, sampai saat ini, asumsi penulis bahwa sebagian pengguna internet adalah mereka yang belum mengikuti jalan Islam dalam arti beragama Islam. Banyak orang, termasuk pengguna internet yang salah memahami Islam dan mengidentikkan Islam dengan kekerasan dan terorisme. Hal ini menunjukkan bahwa medan dakwah dalam internet sangat luas, terutama dalam rangka meluruskan informasi tentang Islam dengan menampilkan wajah Islam yang sebenarnya. Islam itu damai dan indah.
Pada tataran yang lain, internet juga akan sangat membantu dalam membangun citra Islam yang tidak anti teknologi dan tertinggal dalam pemanfaatan. Pencitraan komunitas muslim tertinggal dan bodoh bisa ditemukan pada banyak tempat. Fakta objektif juga mendukung pencitraan itu. Sebagian besar negara dengan penduduk muslim besar adalah negara yang tertinggal dalam bidang pendidikan dan pengembangan teknologi, jika dibandingkan dengan negara-negara maju.
Kita seringkali terlalu bangga hidup dalam bayang-bayang kejayaan Islam. Kita terlalu banyak meminjam dari sejarah, dan baru sedikit sekali yang memberikan sesuatu yang layak dicatat dalam sejarah Islam. Momen kehadiran internet dengan segala hal yang dimungkinkannya dijadikan sebagai awal untuk membangun kembali semangat dan energi yang tersebar menjadi sebuah sinergi untuk melakukan perubahan-perubahan yang bermanfaat untuk kesejahteraan umat manusia.
Wujud e-Dakwah
‘Internet adalah energi’. Demikian ungkapan yang dilontarkan Syaikh Hisyam Muhammad Kabbani, seorang guru sufi yang menghadirkan Haqqani Foundation ke cyberspace dengan situs Tariqas. Sarjana di bidang kimia, kedokteran dan hukum Islam ini menganggap bahwa spritualitas selalu bersifat teknologi tinggi. Spritualitas dilihatnya sebagai sejenis transmisi energi antara umat manusia, jika seseorang dapat menerimanya, karena manusia adalah penerima dan pentransmisi pada waktu yang sama. ‘Inilah yang kami lihat di internet dan dalam peralatan canggih yang ada saat ini—bahwa segala sesuatu menerima dan mengirim. Jadi kami ingin menunjukkan bahwa sufisme adalah suatu cara berkomunikasi melalui energi yang dapat berpindah dari satu orang ke orang lain melalui spiritualtas’.[9]
Syeik Kabbani hanyalah salah satu dari jutaan cendikiawan muslim yang menyadari pentingnya internet sebagai media dakwah. Lalu bagaimana tampilan dakwah di internet agar bisa mencapai tujuan dakwah.
e-Dakwah dapat muncul dalam bentuk website dan fasilitas berbasis-web lainnya seperti mailing list (lebih dikenal dengan milis--penulis), forum diskusi, dan chatting. Seperti halnya website untuk e-commerce, website e-dakwah juga harus memenuhi beberapa kriteria website yang berkualitas. Kualitas website bisa dilihat dari berbagai aspek seperti tampilan, kualitas dan kemutakhiran informasi, kinerja dan fitur yang tersedia.
Straubhaar dan Larose[10] mengemukakan bahwa ada strategi yang unik dalam web. Framing merupakan garis yang mengelilingi halaman dengan sebuah batas yang termasuk logo dari awal halaman web. Program interaktif juga merupakan hal yang unik dalam web. Banyak mengguna internet melupakan keadaan sekitar karena asyik dengan game on line, partisipasi dalam MUDs (multi-user Dungeons), chatting, berpatisipasi dalam newsgrup, dan mengirim e-mail. Strategi lainnya adalah personalisasi isi dengan pengguna individual. Personalisasi yang dimaksudkan adalah bagaimana mengetahui pengunjung, merespon dan mengantisipasi kebutuhannya, berada dalam hubungan personal yang stabil
Tampilan merupakan daya tarik pertama yang menimbulkan kesan awal yang menarik pengunjung untuk menjelajahi lebih lajut. Tampilan wesite e-dakwah ibarat etalase toko. Jika kesan sesaat yang ditimbulkannya kurang mengena, maka kecil kemungkinan konsumen akan masuk ke toko tersebut. Pilihan warna yang menarik dan estetik, pengaturan letak informasi (layout), navigasi yang mengakrabkan dan bisa dijalankan secara intuitif. Demikian juga dengan web dakwah harus diatur sedemikian rupa sehingga menarik untuk didownload.
Kualitas dan kemutakhiran informasi merupakan hal penting yang harus diperhatikan. Informasi yang ditampilkan adalah ‘ruh’ website e-dakwah. Semakin lengkap, berkualitas, dan relevan informasi yang ditawarkan, website e-dakwah, semakin berkualitas websitenya. Tidak kalah penting juga pemutakhiran informasi yang disajikan. Karenanya updating informasi menjadi sangat penting terutama untuk menarik pengunjung secara teratur.
Kinerja (performance) website e-dakwah bisa dilihat dari ketersediaan atau up-time yang mendekati 100%. Hal ini terkait dengan infrastruktur di mana website disimpan. e-Dakwah yang baik seharusnya juga menyediakan fitur lain, seperti fitur untuk membentuk komunitas virtual seperti forum diskusi, mailing list, web e-mail gratis, chat, dan newsgrup. Fitur lain yang relevan adalah audio, video, dan hiburan, seperti fitur untuk mendengarkan nasyid atau musik islami, resital Al-quran, rekaman ceramah, baik dalam bentuk audio atau video.
Secara garis besar website tentang Islam dapat dikategorikan menjadi: portal informasi tentang islam, termasuk media; dan yang kedua yaitu website organisasi Islam. Beberapa contoh portal informasi seperti http://www.al-islam.com/, portal ini semacam layanan sosial yang bertempat di Kairo. Informasi yang ditawarkan sebagian besar berkaitan dengan Al-Quran dan Hadits dalam enam bahasa yaitu Arab, Inggris, Prancis, Jerman, Malaysia, dan Indonesia. http://www.islaam.com/, hadir dalam bahasa Inggris dan Prancis. Yang menarik, website ini mempunyai sebuah link dan halaman yang diperuntukkan khusus pengunjung non-muslim yang masih awam dengan Islam. http://www.myquran.com/, portal informasi ini merupakan salah satu website e-dakwah yang dikelola oleh muslim Indonesia dan mendedikasikan situsnya sebagai fasilitator dakwah virtual. Sebagai sarana membangun komunitas, pengunjung bisa mendapatkan e-mail gratis, bergabung dalam milis, menggunakan forus diskusi, dan message board.
Website organisasi Islam diantaranya http://www.krapyak.org/, yang menyajikan informasi tentang Pesantren Krapyak. Informasi yang ditawarkan diantaranya informasi akademik dan lembaga-lembaga sosial yang terkait dengan pesantren. http://www.usc.edu/dept/MAS/, sebuah situs yang dikelola oleh Parsatuan Mahasiswa Muslim Universitas California Utara (Moslem Student Association University of Southerm Califormia. Situs ini kaya dengan informasi tentang Islam, aktivitas sosial dan agama yang dilakukan organisasi pengelola.
Ukuran Keberhasilan
Tugas muslim adalah menyampaikan pesan Islam, setelah itu adalah urusan Allah. Namun demikian keberhasilan dakwah dapat dilihat dari jejak (at’sar) yang ditinggalkan. Indikasi yang jadikan ukuran keberhasilan e-dakwah adalah jumlah penguna internet. Semakin banyak pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran tingkat penyebaran nilai-nilai Islam. Ukuran ini juga digunakan untuk website komersial.
Untuk menarik banyak pengguna seperti yang dikatakan Andi Muis adalah ‘harus dipakai kamuflase sedikit. Jadi ada informasi atau berita yang sedikit pop, tapi tidak melanggar Al-quran dan hadis. Itulah keahlian, seni bagaimana caranya meracik, bagaimana pembaca non-muslim bisa menyukai’.[11] Tekanan ini menurut penulis dapat dilihat pada Uses and Gratifications Theory.
Perspektif ini didominasi pemikiran tentang perilaku konsumsi media. Teori ini didasarkan pada asumsi bahwa ‘konsumen itu aktif dan tujuan utama. Anggota audiens merespon secara luas untuk memilih media dalam melihat dan mengetahui kebutuhannya dan bagaimana menemukan kebutuhan tersebut. Media dipertimbangkan hanya sebagai salah satu cara menemukan kebutuhan personal, dan individu bisa menemukan kebutuhannya melalui media atau dengan cara lain’.[12]
Dengan menggunakan teori ini, pengelola e-dakwah mencoba mengindetifikasi kebutuhan pengguna internet yaitu kebutuhan akan informasi tentang islam secara keseluruhan. Pemilihan media tetap merupakan keputusan pengguna. Namun demikian, agar situs yang ditawarkan menjadi pilihan konsumen dibutuhkan strategi seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dengan demikian, pengguna akan merasa menemukan kebutuhannya dalam situs yang ditampilkan dan mencoba memuaskan kebutuhann tersebut dengan cara selalu mengunjunginya. Sejalan dengan hal tersebut, dapatlah dilihat jejak (atsar) yang ditinggalkan dalam benak pengguna ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang diharapkan tercermin dalam tingkah laku mereka.
Hambatan dan Tantangan
Untuk menuju pada keberhasilan, di samping memanfaatkan peluang yang tak kalah pentingnya untuk diperhatikan adalah hambatan dan tantangan. Hambatan merupakan faktor internal sedangkan tantangan adalah faktor eksternal.
Dari segi hambatan, paling tidak ada 3 hambatan utama yaitu tingkat kecakapan dalam teknologi informasi yang masih rendah, tingkat akses terhadap internet yang juga masih rendah dan kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas).
Meski belum ada data resmi (menurut pengalaman penulis) tentang tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Indonesia, namun menurut asumsi penulis, tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Islam Indonesia masih rendah. Demikian juga dengan tingkat akses internet masih rendah. Adapun kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas) adalah benturan informasi tentang Islam. Contoh sangat baik adalah Tragedi 11 September 2001. Pasca teror bom 911 diskusi tentang masalah tersebut ramai menghiasi media. Tidak jarang muncul hujatan dari kelompok yang tidak setuju. Dalam tingkatan tertentu, tentu saja hal ini menjadi kontra-produktif dalam sebuah proses dakwah. Apalagi jika yang menjadi sasaran dakwah adalah umat di luar Islam.
Dari sisi tantangan yaitu Informasi anti-Islam dan Islam gadungan, penyesatan massal, dan maraknya pornografi. Informasi anti-Islam dapat ditemukan dalam berbagai situs yang memang benar-benar anti Islam. Munculnya Islam gadungan sangat mungkin ditemukan dalam internet. Situs atas nama Islam namun memaparkan informasi yang justru bertujuan merusak Islam, dengan cara antara lain menambahkan hadis palsu.
Penutup
Meskipun masih ada kontroversi tentang penggunaan internet dewasa ini namun internet tidak mungkin lagi diabaikan. Untuk berkenalan dengan internet tidak mutlak harus memiliki komputer, banyak sarana yang tersedia sekarang ini untuk seseorang melakukan surfing di Internet.
Kondisi ini yang harus diperhatikan oleh seorang muslim dalam berdakwah, bahwa media baru ini bisa dimanfaatkan sebagai media dakwah. Dengan melihat sifat-sifat dan peluang internet dapat dikatakan Internet merupakan alat dakwah yang berdaya guna dimana Islam merupakan agama yang hidup dalam perubahan.
Pemanfaatan internet untuk dakwah dapat berwujud e-dakwah (elektronik dakwah). e-Dakwah menjadi penting karena dapat dilakukan melintasi batas ruang dan waktu. Berbeda dengan dakwah konfensional yang dibatasi oleh ruang dan waktu.
Wujud e-dakwah dalam bentuk website dan fasilitas berbasis web lainnya seperti mailing list, forum diskusi, chatting dan lainnya. Dengan kelengkapan fitur yang disediakan, pengguna internet akan tertarik mengunjungi sebuah e-dakwah. Tentu saja yang tidak kalah pentingnya adalah tampilan, kemutakhiran dan kualitas informasi dan kinerja.
Buku Acuan
Colombo, George, 2001, Capturing Customers .Com (Menangkap Pelanggan .Com: Strategi Radikal Pemasaran dan Penjualan di Dunia Maya, Elex Media Komputindo, Jakarta.
Green, Lelia, 2001, Technoculture, from Alphabet to Cyebersex, Allen & Unwin, Australia.
Littlejohn, W Stephen, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), Wadsworth, USA.
Muis, A, 2001, Komunikasi Islami, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Pacey, Arnold, 2000, The Cultural of Technology, The MIT Press, Cambridge.
Ridwan, Kafrawi (editor), 2001, Ensiklopedi Islam, Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta.
Shihab, M. Quraish, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Mizan, Bandung.
Straubhaar J and Larose R, 2004, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) Wadsworth, USA.
Wahana Komputer, 2002, Apa dan Bagaimana E-Commerce, Andi, Yogyakarta.
Wahid, Fathul, 2004, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, Gava Media, Yogyakarta.
Zaleski, Jeff, 1999, Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, Mizan Pustaka, Bandung.
http://www.apjii.or.id/
http://www.al-islam.com/
http://www.islaam.com/
http://www.myquran.com/
http://www.krapyak.org/
http://www.usc.edu/dept/MAS/
[1] Penulis adalah calon dosen STAIN Samarinda.
[2] Kafrawi Ridwan (ed.), Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve, 2001), h. 280.
[3] M. Quraish Shihab, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, Bandung, 1994), h. 194.
[4] Lelia Green, Technoculture: from Alphabet to Cybersex, (Australia: Allen & Unwin, 2001), h. 193.
[5] Lihat Straubhaar J and Larose R, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) (USA: Wadsworth, 2004), h. 23
[6] Straubhaar J and Larose R, Op. Cit., h. 253.
[7] Fathul Wahid, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, (Yogyakarta: Gava Media, 2004), h. 27.
[8] Ibid. h.29-30.
[9] Jeff Zaleski (ed.), Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, (Bandung: Mizan, 1999) h. 87.
[10] Lihat Straubhaar J and Larose R, Op.Cit., h. 255.
[11] Andi Muis, Komunikasi Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 332.
[12] Stephen W. Littlejohn, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), (USA: Wadsworth, 2001) h. 321-322.
Read More..
(Suatu Tinjauan Praktis)
Oleh: Sitti Syahar Inayah[1]
Abstrak
Dunia internet yang mulai banyak diperbincangkan pada dekade tahun 90-an, adalah sebuah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasan orang dalam berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain. Dakwah sine qua non dalam kehidupan muslim turut pula berubah dengan adanya internet. Dakwah konfensional mulai dianggap tidak mampu mengatasi kebutuhan perkembangan zaman, utamanya batasan ruang dan waktu. Di sisi lain, internet sebagai media baru bisa menawarkan solusi. Pemanfaatan teknologi informasi untuk dakwah berupa e-dakwah (elektronik dakwah) bertujuan membawa manusia kepada jalan Allah. Karenanya dibutuhkan keseriusan untuk mengelola sebuah e-dakwah.
Kata Kunci : dakwah, internet, teknologi.
Dakwah merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan umat beragama. Dalam ajaran agama Islam, dakwah merupakan suatu kewajiban yang dibebankan oleh agama kepada pemeluknya, baik yang sudah menganutnya maupun yang belum. Dengan demikinan, dakwah bukanlah semata-mata timbul dari pribadi atau golongan, walaupun setidak-tidaknya ada segolongan (tha’ifah) yang melakukannya. ‘Dakwah adalah setiap kegiatan yang bersifat menyeruh, mengajak, memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis akidah, syariat dan akhlak Islamiyah’.[2] Dakwah dimaknai sebagai ‘seruan atau ajakan kepada keinsafan, atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi, maupun terhadap masyarakat’.[3] Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan saja, tetapi juga menuju ke sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, dakwah harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.
Sukses tidaknya suatu dakwah bukanlah diukur dari gelak tawa atau tepuk riuh pendengarnya, bukan pula dengan ratap tangis mereka. Sukses tersebut diukur melalui, antara lain, pada bekas (atsar) yang ditinggalkan dalam benak ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang kemudian tercermin dalam tingkah laku mereka. Untuk mencapai tujuan tersebut, tentu saja semua unsur dakwah harus mendapat perhatian. Salah satu unsur dakwah adalah metode penyampaian. Metode penyampaian bisa dilakukan melalui berbagai sarana, mulai dari yang konfensional berupa ceramah di mimbar, bermedia seperti radio atau televisi sampai pada pemanfaatan media baru berupa internet. Media komunikasi harus menjadi perhatian umat Islam sebagai media dakwah.
Dakwah dalam media dapat hadir dalam berbagai program yang intinya mengulas tentang agama dan berbagai aspeknya, baik di media cetak maupun elektronik. Talk show, sinetron, tulisan tentang agama, dan ceramah agama adalah beberapa contohnya. Wajah agama yang tampil dalam media ini dapat membentuk citra dan sekaligus memperluas jangkauan dakwah, tidak hanya mereka yang seagama, namun juga kepada pemeluk agama lain.
Sejak kehadiran internet, teknologi untuk dakwah seakan menjadi lebih lengkap. Banyak harapan dan juga kekuatiran yang muncul sejalan dengan semakin meluasnya teknologi ini. Internet, yang mulai banyak diperbincangkan mulai decade 90-an, adalah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet—merupakan keterhubungan, menjalinkan jaringan dengan jaringan, saling menghubungkan semua komputer yang tercakup dalam setiap jaringan[4] ---dalam kehidupan manusia ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasaan berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain.
Pelanggan dan pemakai internet meningkat dengan cepat di berbagai belahan dunia, tidak terkecuali Indonesia. Data statistik terakhir yang di-updeted Pebruari 2006 oleh APJII dalam http://www.apjii.or.id/ diakses penulis 8 Mei 2007 tentang pelanggan dan pemakai internet menujukkan meningkatan di Indonesia. Sejak tahun 1998, terdapat 134.000 pelanggan dengan jumlah pemakaian 512.000 orang. Dalam lima tahun jumlah ini meningkat 16 kali lipat pada tahun 2003 yaitu 865.706 pelanggan dan pengguna sebanyak 8.080.534 orang. Tahun 2004 yang disajikan APJII meningkat menjadi 1.087.428 pelanggan dengan pengguna mencapai 11.226.143 jiwa. Perkiraan APJII tahun 2005 pelanggan 1.500.000 dan pemakai sebesar 16.000.000 orang.
Selain pemakai dan pelanggan, pertumbuhan jumlah domain baru juga menunjukkan peningkatan. Pertumbuhan jumlah domain baru yang terdaftar di ID-TLD (Indonesia--Top Level Domain) menunjukkan peningkatan di Indonesia. Tahun 1998 tercatat 1.479 domain baru, tahun berikutnya sebanyak 2.126 domain baru dengan total domain 3.605. Hingga tahun 2004 total domain tercatat 21.762. Perkembangan ini harus dicermati para pelaku dakwah mengingat perhatian pengguna media beralih pada teknologi tersebut.
Sifat-Sifat Internet
Di samping peningkatan pemakai dan domain baru, sifat-sifat internet juga harus diperhatikan. Dakwah melalui internet dapat dilakukan dengan memanfaatkan sifat-sifat tersebut.
1. Interaktif.
Kita sering mendengar tentang televisi interaktif, interaktif web sites, komersial interaktif. Apakah interaktif itu? Kadang-kadang kata interaktif digunakan sebagai sinonim dari dua arah. Beberapa media benar-benar dua arah misalnya percakapan antara dua orang. Percakapan dua orang tidak hanya saling bertukar respon tapi juga memodifikasi interaksi mereka yang sebelumnya. Game komputer juga sering disebut-sebut interaktif karena informasi dipertukarkan antara pemain dengan game secara kontinyu sesuai dengan respon pemain. Bentuk akhir dari interaktif ini disebut Turing Test—dinamai sesuai dengan pionir komputer Inggris Alan Turing--untuk intelegensia artifisial[5].
Kata interaktif digunakan secara luas pada situasi dimana isi sistim media dipilih oleh pengguna. Sebagai contoh novel on line yang memungkinkan pembacanya memilih pengembangan plot yang disebut novel interaktif. Dengan demikian, penggunaan secara luas kata tersebut bisa berarti buku dengan indeks dan televisi dengan remote kontrol juga interaktif—pengguna dapat memilih isi.
Di sini akan dibatasi defenisi sistim interaktif pada makna dimana feed back dari penerima yang digunakan oleh sumber—manusia atau komputer---secara berlanjut memodifikasi pesan sebagaimana pesan tersebut dibawa ke penerima. Dengan defenisi tersebut, memilih plot alternatif pada novel on line adalah interaktif, tetapi TV dengan remote kontol dan indeks buku tidak interaktif (feed back yang tidak real time ke sumber).
Internet disebut-sebut mempunyai sifat interaktif yang tinggi ini. Sifat ini berbeda dengan dakwah konvensional yang berjalan satu arah. Dengan memanfaatkan sifat interaktif yang tinggi, dakwah dimungkinkan mempunyai peluang mencapai sasaran yang lebih tinggi pula.
2. Anonimitas
Karakteristik khalayak internet anonim, pengirim pesan tidak dapat melihat khalayak satu per satu, khlayakpun tidak dapat melihat siapa pengirim pesan. Partisipasi pada beberapa diskusi on line dan interaksi pada dasarnya anonim, dan hal ini kadang-kadang menjadi bagian dari daya tariknya.
Sifat anonimitasnya bisa membuat audiens merasa nyaman untuk bertanya tanpa harus malu. Di sisi lain anonimitas juga bisa dimanfaatkan dalam hal negatif yaitu memberikan informasi tentang yang salah yang disertai dengan bumbu-bumbu untuk mendiskreditkan seseorang atau suatu lembaga.
3. Homogenitas
Homogenitasnya memungkinkan terbentuk suatu komunitas. Terbentuknya suatu komunitas membuka peluang untuk saling mempengaruhi atau paling tidak saling berbagi informasi. Semakin sering berinteraksi semakin terbuka peluang yang besar untuk saling mempengaruhi. Dengan demikian akan muncul cara berpikir yang sama, menyamakan sikap dan mengidentifikasikan diri dengan komunitasnya yang berlanjut pada terbentuknya prilaku yang sesuai dengan harapan komunitas tersebut.
e-Dakwah
Sebagaimana pemanfaatan internet dalam dunia perdagangan, internet, media ini juga bisa dimanfaatkan dalam hal dakwah. ‘Electronic commerce tidak lebih dari sebuah toko retail yang menjadi media konvensional kegiatan usaha, tempat dimana seseorang dapat membeli produk dan berbelanja dengan lengkap’.[6] Beranjak dari defenisi tersebut, batasan elektronik dakwah dianalogikan. e-Dakwah tidak jauh beda dengan e-commers. e-Commerce menjual barang menggunakan bantuan internet, sedangkan e-dakwah menjual ‘pesan kebenaran ilahi’ melalui internet. ‘e-Dakwah secara sederhana dapat didefenisikan sebagai pelaksanaan dakwah dengan bantuan teknologi informasi, terutama internet’.[7]
e-Dakwah merupakan salah satu pemanfaatan teknologi informasi sebagai respon aktif-reaktif terhadap perkembangan yang ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi informasi. Alasan mengapa e-dakwah menjadi perlu adalah bahwa penyebaran dakwah konvensional dibatasi ruang dan waktu, sedang dakwah digital atau e-dakwah dapat dilakukan melintas batas ruang dan waktu. Cakupan geografis e-dakwah tidak terbatas. Semua pengguna internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Fathul Wahid[8] mengajukan 3 alasan mengapa e-dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar ke seluruh penjuru dunia. Di dunia, Islam sekarang merupakan agama dengan pemeluk terbanyak kedua setelah Kristen. Hal sama juga terjadi di Amerika, Perancis, dan Inggris. Pertumbuhan pemeluk Islam di Negara Eropa lainnya dan Australia juga sangat pesat. Internet merupakan sarana yang mudah dan murah untuk selalu keep in touch dengan komunitas muslim yang tersebar di segala penjuru dunia.
2. Citra Islam yang buruk akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media barat perlu diperbaiki. Internet menawarkan kemudahan untuk menyebarkan pemikiran-pemikiran yang jernih dan benar serta pesan-pesan ketuhanan ke seluruh dunia. Karena itu dalam konteks ini, internet banyak digunakan untuk menyebarkan propaganda anti Islam yang salah, maka pengguna internet merupakan salah satu cara efektif melawannya. Dalam kaitan ini, kita sekaligus melakukan dakwah ke komunitas non-muslim.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan dengan akidah. Di Negara-negara maju, media ini telah memudahkan muslim dalam mengelola dakwah dan berkomunikasi dengan anggota jamaah lainnya. Penguasaan teknologi ini juga dapat menghilangkan ketergantungan kita kepada pihak barat dan menjadikan muslim minimal bisa berdiri sejajar dengan orang-orang barat dan menjadi orang yang benar-benar merdeka.
Dalam hal misi pun e-dakwah mengambil titik tolak dari prinsip-prinsip perdagangan. Pentingnya e-dakwah dilakukan membawa misi untuk memperluas jangkauan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya dan membangun citra Islam. Sebagaimana halnya prinsip dalam perdagangan bahwa konsumen berada di mana-mana, hanya saja kita tidak bisa berada di semua tempat tersebut. Karenanya dikembangkan konsep belanja melalui internet. Begitu pula dengan dakwah, orang yang menginginkan siraman informasi dan pengetahuan tentang Islam, bisa berada di mana-mana, namun program dakwah konvensional tidak bisa menjangkau semuanya. Dengan bantuan internet, cakupan dakwah dapat diperluas hampir tak terhingga, melintasi batas ruang dan waktu.
Sebelumnya telah disebutkan bahwa sasaran dakwah adalah orang yang telah berislam maupun yang belum. Pada kelompok pertama, dakwah berfungsi sebagai pengingat dan menyegar keimanan, karena tidak ada yang menjamin keimanan selalu stabil dan meningkat. Pada kelompok kedua, dakwah berfungsi sebagai seruan ke jalan yang benar, jalan agama Islam.
Sehubungan dengan kelompok kedua sebagai tujuan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya menjadi sangat penting. Karena Islam seringkali disalahpahami oleh banyak orang. e-Dakwah dengan jangkauan yang hampir tak terbatas, mempermudah maksud ini. Apalagi, sampai saat ini, asumsi penulis bahwa sebagian pengguna internet adalah mereka yang belum mengikuti jalan Islam dalam arti beragama Islam. Banyak orang, termasuk pengguna internet yang salah memahami Islam dan mengidentikkan Islam dengan kekerasan dan terorisme. Hal ini menunjukkan bahwa medan dakwah dalam internet sangat luas, terutama dalam rangka meluruskan informasi tentang Islam dengan menampilkan wajah Islam yang sebenarnya. Islam itu damai dan indah.
Pada tataran yang lain, internet juga akan sangat membantu dalam membangun citra Islam yang tidak anti teknologi dan tertinggal dalam pemanfaatan. Pencitraan komunitas muslim tertinggal dan bodoh bisa ditemukan pada banyak tempat. Fakta objektif juga mendukung pencitraan itu. Sebagian besar negara dengan penduduk muslim besar adalah negara yang tertinggal dalam bidang pendidikan dan pengembangan teknologi, jika dibandingkan dengan negara-negara maju.
Kita seringkali terlalu bangga hidup dalam bayang-bayang kejayaan Islam. Kita terlalu banyak meminjam dari sejarah, dan baru sedikit sekali yang memberikan sesuatu yang layak dicatat dalam sejarah Islam. Momen kehadiran internet dengan segala hal yang dimungkinkannya dijadikan sebagai awal untuk membangun kembali semangat dan energi yang tersebar menjadi sebuah sinergi untuk melakukan perubahan-perubahan yang bermanfaat untuk kesejahteraan umat manusia.
Wujud e-Dakwah
‘Internet adalah energi’. Demikian ungkapan yang dilontarkan Syaikh Hisyam Muhammad Kabbani, seorang guru sufi yang menghadirkan Haqqani Foundation ke cyberspace dengan situs Tariqas. Sarjana di bidang kimia, kedokteran dan hukum Islam ini menganggap bahwa spritualitas selalu bersifat teknologi tinggi. Spritualitas dilihatnya sebagai sejenis transmisi energi antara umat manusia, jika seseorang dapat menerimanya, karena manusia adalah penerima dan pentransmisi pada waktu yang sama. ‘Inilah yang kami lihat di internet dan dalam peralatan canggih yang ada saat ini—bahwa segala sesuatu menerima dan mengirim. Jadi kami ingin menunjukkan bahwa sufisme adalah suatu cara berkomunikasi melalui energi yang dapat berpindah dari satu orang ke orang lain melalui spiritualtas’.[9]
Syeik Kabbani hanyalah salah satu dari jutaan cendikiawan muslim yang menyadari pentingnya internet sebagai media dakwah. Lalu bagaimana tampilan dakwah di internet agar bisa mencapai tujuan dakwah.
e-Dakwah dapat muncul dalam bentuk website dan fasilitas berbasis-web lainnya seperti mailing list (lebih dikenal dengan milis--penulis), forum diskusi, dan chatting. Seperti halnya website untuk e-commerce, website e-dakwah juga harus memenuhi beberapa kriteria website yang berkualitas. Kualitas website bisa dilihat dari berbagai aspek seperti tampilan, kualitas dan kemutakhiran informasi, kinerja dan fitur yang tersedia.
Straubhaar dan Larose[10] mengemukakan bahwa ada strategi yang unik dalam web. Framing merupakan garis yang mengelilingi halaman dengan sebuah batas yang termasuk logo dari awal halaman web. Program interaktif juga merupakan hal yang unik dalam web. Banyak mengguna internet melupakan keadaan sekitar karena asyik dengan game on line, partisipasi dalam MUDs (multi-user Dungeons), chatting, berpatisipasi dalam newsgrup, dan mengirim e-mail. Strategi lainnya adalah personalisasi isi dengan pengguna individual. Personalisasi yang dimaksudkan adalah bagaimana mengetahui pengunjung, merespon dan mengantisipasi kebutuhannya, berada dalam hubungan personal yang stabil
Tampilan merupakan daya tarik pertama yang menimbulkan kesan awal yang menarik pengunjung untuk menjelajahi lebih lajut. Tampilan wesite e-dakwah ibarat etalase toko. Jika kesan sesaat yang ditimbulkannya kurang mengena, maka kecil kemungkinan konsumen akan masuk ke toko tersebut. Pilihan warna yang menarik dan estetik, pengaturan letak informasi (layout), navigasi yang mengakrabkan dan bisa dijalankan secara intuitif. Demikian juga dengan web dakwah harus diatur sedemikian rupa sehingga menarik untuk didownload.
Kualitas dan kemutakhiran informasi merupakan hal penting yang harus diperhatikan. Informasi yang ditampilkan adalah ‘ruh’ website e-dakwah. Semakin lengkap, berkualitas, dan relevan informasi yang ditawarkan, website e-dakwah, semakin berkualitas websitenya. Tidak kalah penting juga pemutakhiran informasi yang disajikan. Karenanya updating informasi menjadi sangat penting terutama untuk menarik pengunjung secara teratur.
Kinerja (performance) website e-dakwah bisa dilihat dari ketersediaan atau up-time yang mendekati 100%. Hal ini terkait dengan infrastruktur di mana website disimpan. e-Dakwah yang baik seharusnya juga menyediakan fitur lain, seperti fitur untuk membentuk komunitas virtual seperti forum diskusi, mailing list, web e-mail gratis, chat, dan newsgrup. Fitur lain yang relevan adalah audio, video, dan hiburan, seperti fitur untuk mendengarkan nasyid atau musik islami, resital Al-quran, rekaman ceramah, baik dalam bentuk audio atau video.
Secara garis besar website tentang Islam dapat dikategorikan menjadi: portal informasi tentang islam, termasuk media; dan yang kedua yaitu website organisasi Islam. Beberapa contoh portal informasi seperti http://www.al-islam.com/, portal ini semacam layanan sosial yang bertempat di Kairo. Informasi yang ditawarkan sebagian besar berkaitan dengan Al-Quran dan Hadits dalam enam bahasa yaitu Arab, Inggris, Prancis, Jerman, Malaysia, dan Indonesia. http://www.islaam.com/, hadir dalam bahasa Inggris dan Prancis. Yang menarik, website ini mempunyai sebuah link dan halaman yang diperuntukkan khusus pengunjung non-muslim yang masih awam dengan Islam. http://www.myquran.com/, portal informasi ini merupakan salah satu website e-dakwah yang dikelola oleh muslim Indonesia dan mendedikasikan situsnya sebagai fasilitator dakwah virtual. Sebagai sarana membangun komunitas, pengunjung bisa mendapatkan e-mail gratis, bergabung dalam milis, menggunakan forus diskusi, dan message board.
Website organisasi Islam diantaranya http://www.krapyak.org/, yang menyajikan informasi tentang Pesantren Krapyak. Informasi yang ditawarkan diantaranya informasi akademik dan lembaga-lembaga sosial yang terkait dengan pesantren. http://www.usc.edu/dept/MAS/, sebuah situs yang dikelola oleh Parsatuan Mahasiswa Muslim Universitas California Utara (Moslem Student Association University of Southerm Califormia. Situs ini kaya dengan informasi tentang Islam, aktivitas sosial dan agama yang dilakukan organisasi pengelola.
Ukuran Keberhasilan
Tugas muslim adalah menyampaikan pesan Islam, setelah itu adalah urusan Allah. Namun demikian keberhasilan dakwah dapat dilihat dari jejak (at’sar) yang ditinggalkan. Indikasi yang jadikan ukuran keberhasilan e-dakwah adalah jumlah penguna internet. Semakin banyak pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran tingkat penyebaran nilai-nilai Islam. Ukuran ini juga digunakan untuk website komersial.
Untuk menarik banyak pengguna seperti yang dikatakan Andi Muis adalah ‘harus dipakai kamuflase sedikit. Jadi ada informasi atau berita yang sedikit pop, tapi tidak melanggar Al-quran dan hadis. Itulah keahlian, seni bagaimana caranya meracik, bagaimana pembaca non-muslim bisa menyukai’.[11] Tekanan ini menurut penulis dapat dilihat pada Uses and Gratifications Theory.
Perspektif ini didominasi pemikiran tentang perilaku konsumsi media. Teori ini didasarkan pada asumsi bahwa ‘konsumen itu aktif dan tujuan utama. Anggota audiens merespon secara luas untuk memilih media dalam melihat dan mengetahui kebutuhannya dan bagaimana menemukan kebutuhan tersebut. Media dipertimbangkan hanya sebagai salah satu cara menemukan kebutuhan personal, dan individu bisa menemukan kebutuhannya melalui media atau dengan cara lain’.[12]
Dengan menggunakan teori ini, pengelola e-dakwah mencoba mengindetifikasi kebutuhan pengguna internet yaitu kebutuhan akan informasi tentang islam secara keseluruhan. Pemilihan media tetap merupakan keputusan pengguna. Namun demikian, agar situs yang ditawarkan menjadi pilihan konsumen dibutuhkan strategi seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dengan demikian, pengguna akan merasa menemukan kebutuhannya dalam situs yang ditampilkan dan mencoba memuaskan kebutuhann tersebut dengan cara selalu mengunjunginya. Sejalan dengan hal tersebut, dapatlah dilihat jejak (atsar) yang ditinggalkan dalam benak pengguna ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang diharapkan tercermin dalam tingkah laku mereka.
Hambatan dan Tantangan
Untuk menuju pada keberhasilan, di samping memanfaatkan peluang yang tak kalah pentingnya untuk diperhatikan adalah hambatan dan tantangan. Hambatan merupakan faktor internal sedangkan tantangan adalah faktor eksternal.
Dari segi hambatan, paling tidak ada 3 hambatan utama yaitu tingkat kecakapan dalam teknologi informasi yang masih rendah, tingkat akses terhadap internet yang juga masih rendah dan kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas).
Meski belum ada data resmi (menurut pengalaman penulis) tentang tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Indonesia, namun menurut asumsi penulis, tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Islam Indonesia masih rendah. Demikian juga dengan tingkat akses internet masih rendah. Adapun kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas) adalah benturan informasi tentang Islam. Contoh sangat baik adalah Tragedi 11 September 2001. Pasca teror bom 911 diskusi tentang masalah tersebut ramai menghiasi media. Tidak jarang muncul hujatan dari kelompok yang tidak setuju. Dalam tingkatan tertentu, tentu saja hal ini menjadi kontra-produktif dalam sebuah proses dakwah. Apalagi jika yang menjadi sasaran dakwah adalah umat di luar Islam.
Dari sisi tantangan yaitu Informasi anti-Islam dan Islam gadungan, penyesatan massal, dan maraknya pornografi. Informasi anti-Islam dapat ditemukan dalam berbagai situs yang memang benar-benar anti Islam. Munculnya Islam gadungan sangat mungkin ditemukan dalam internet. Situs atas nama Islam namun memaparkan informasi yang justru bertujuan merusak Islam, dengan cara antara lain menambahkan hadis palsu.
Penutup
Meskipun masih ada kontroversi tentang penggunaan internet dewasa ini namun internet tidak mungkin lagi diabaikan. Untuk berkenalan dengan internet tidak mutlak harus memiliki komputer, banyak sarana yang tersedia sekarang ini untuk seseorang melakukan surfing di Internet.
Kondisi ini yang harus diperhatikan oleh seorang muslim dalam berdakwah, bahwa media baru ini bisa dimanfaatkan sebagai media dakwah. Dengan melihat sifat-sifat dan peluang internet dapat dikatakan Internet merupakan alat dakwah yang berdaya guna dimana Islam merupakan agama yang hidup dalam perubahan.
Pemanfaatan internet untuk dakwah dapat berwujud e-dakwah (elektronik dakwah). e-Dakwah menjadi penting karena dapat dilakukan melintasi batas ruang dan waktu. Berbeda dengan dakwah konfensional yang dibatasi oleh ruang dan waktu.
Wujud e-dakwah dalam bentuk website dan fasilitas berbasis web lainnya seperti mailing list, forum diskusi, chatting dan lainnya. Dengan kelengkapan fitur yang disediakan, pengguna internet akan tertarik mengunjungi sebuah e-dakwah. Tentu saja yang tidak kalah pentingnya adalah tampilan, kemutakhiran dan kualitas informasi dan kinerja.
Buku Acuan
Colombo, George, 2001, Capturing Customers .Com (Menangkap Pelanggan .Com: Strategi Radikal Pemasaran dan Penjualan di Dunia Maya, Elex Media Komputindo, Jakarta.
Green, Lelia, 2001, Technoculture, from Alphabet to Cyebersex, Allen & Unwin, Australia.
Littlejohn, W Stephen, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), Wadsworth, USA.
Muis, A, 2001, Komunikasi Islami, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Pacey, Arnold, 2000, The Cultural of Technology, The MIT Press, Cambridge.
Ridwan, Kafrawi (editor), 2001, Ensiklopedi Islam, Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta.
Shihab, M. Quraish, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Mizan, Bandung.
Straubhaar J and Larose R, 2004, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) Wadsworth, USA.
Wahana Komputer, 2002, Apa dan Bagaimana E-Commerce, Andi, Yogyakarta.
Wahid, Fathul, 2004, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, Gava Media, Yogyakarta.
Zaleski, Jeff, 1999, Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, Mizan Pustaka, Bandung.
http://www.apjii.or.id/
http://www.al-islam.com/
http://www.islaam.com/
http://www.myquran.com/
http://www.krapyak.org/
http://www.usc.edu/dept/MAS/
[1] Penulis adalah calon dosen STAIN Samarinda.
[2] Kafrawi Ridwan (ed.), Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve, 2001), h. 280.
[3] M. Quraish Shihab, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, Bandung, 1994), h. 194.
[4] Lelia Green, Technoculture: from Alphabet to Cybersex, (Australia: Allen & Unwin, 2001), h. 193.
[5] Lihat Straubhaar J and Larose R, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) (USA: Wadsworth, 2004), h. 23
[6] Straubhaar J and Larose R, Op. Cit., h. 253.
[7] Fathul Wahid, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, (Yogyakarta: Gava Media, 2004), h. 27.
[8] Ibid. h.29-30.
[9] Jeff Zaleski (ed.), Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, (Bandung: Mizan, 1999) h. 87.
[10] Lihat Straubhaar J and Larose R, Op.Cit., h. 255.
[11] Andi Muis, Komunikasi Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 332.
[12] Stephen W. Littlejohn, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), (USA: Wadsworth, 2001) h. 321-322.
Langganan:
Postingan (Atom)
