Assalamualaikum
judul tugas (postingan/entri) pada blog sdr:
1. faktor-faktor yang mendukung dakwah di era modern
2. sosiologi dakwah.
3. sumber-sumber dakwah.
catatan:
minimal 10 alinea
batas waktu tgl 18 nop 2010 jam 23.59"
Mahasiswa Jurusan Dakwah
MD/KPI 2010
Read More..
Rabu, 10 November 2010
Jumat, 08 Oktober 2010
jadwal workhshop Leksa 2010 hari ke 2
jadwal hari Sabtu, 9 oktober 2010
08.30-10.00 wita = mengidentifikasi permasalahan sosial dan solusinya = Drs. H. Munzir, MH
10.00-11.30 wita = Gender dalam prespektif sosial keagamaan = Prof. DR. Hj. Siti Muri'ah
11.30-13.00 wita = Peranan lembaga sosial dalam menangani permasalahan sosial = sugianto, S.St.
panitia. Read More..
08.30-10.00 wita = mengidentifikasi permasalahan sosial dan solusinya = Drs. H. Munzir, MH
10.00-11.30 wita = Gender dalam prespektif sosial keagamaan = Prof. DR. Hj. Siti Muri'ah
11.30-13.00 wita = Peranan lembaga sosial dalam menangani permasalahan sosial = sugianto, S.St.
panitia. Read More..
Senin, 04 Oktober 2010
WORKSHOP PENINGKATAN PROFESIONALISME PENYIARAN RADIO
Kampus STAIN Samarinda DR. H. Hadi Mutamam, M.Ag, selaku ketua STAIN Samarinda membuka acara workshop dengan resmi, sekaligus membawakan materi dengan judul Radio Kampus Sebagai Media Pengembangan Pembelajaran. kegiatan ini diikuti oleh 40 mahasiswa Jurusan Dakwah yang terdiri dari dua Prodi, manajemen dakwah dan komunikasi penyiaran Islam, diselenggaran selama 4 hari.
dalam materinya DR. H. Hadi Mutamam, M.Ag menyebutkan bahwa banyak fungsi yang dimiliki radio. STAIN Samarinda memiliki stasiun radio yang berdiri sejak tahun 2001 dan dilanjutkan dengan perijinan 2009- 2010 menjadi Radio Kamunitas sebagai radio pembelajaran yang dikelola oleh Jurusan Dakwah.
eksistensi radio adalah keberadaan radio sebagai sarana hiburan pendidikan dan informasi sekaligus sebagai kontrol sosial bagi masyarakat.
beberapa materi lainnya pada hari ini secara berkelanjutan : Regulasi penyiaran oleh Dra Hj. Ida Wahyuni, M.Si dari Komisi Penyiaran Indonesia (KPID) daerah Kaltim dan dilanjutkan dengan Strategi Pengelolaan Radio Kampus oleh Dir. Radio Kampus METRO Unmul.
Jumat, 10 September 2010
Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio
BARU, 28 oktober 2010
Assalamua'alaikum Wr, Wb.
Diberitahukan Kepada Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda akan melaksanakan Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio bagi Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda.
yang Insya Allah akan di laksanakan pada tanggal 5-8 bulan oktober 2010
di Aula Perpustakaan STAIN Samarinda.
mahasiswa yang berminat dan akan mengikuti harap menghubungi panitia pelaksana.
Tempat pendaftaran Ruang Jurusan Dakwah setiap jam kerja.
Atas Perhatian kami ucapkan terima kasih.
wassalamu'alaikum, Wr, Wb.
Ketua, M.Tahir. /// Sekretaris,SS. Inayah Read More..
Assalamua'alaikum Wr, Wb.
Diberitahukan Kepada Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda akan melaksanakan Workshop Peningkatan Profesionalisme Penyiaran Radio bagi Mahasiswa Jurusan Dakwah STAIN Samarinda.
yang Insya Allah akan di laksanakan pada tanggal 5-8 bulan oktober 2010
di Aula Perpustakaan STAIN Samarinda.
mahasiswa yang berminat dan akan mengikuti harap menghubungi panitia pelaksana.
Tempat pendaftaran Ruang Jurusan Dakwah setiap jam kerja.
Atas Perhatian kami ucapkan terima kasih.
wassalamu'alaikum, Wr, Wb.
Ketua, M.Tahir. /// Sekretaris,SS. Inayah Read More..
Minggu, 05 September 2010
WISUDA SARJANA S1 STAIN SAMARINDA 2010
Rapat PANITIA
Kampus STAIN: 29 September 2010
Wisuda Sarjana, sebagai bagian dari proses pendidikan di Perguruan Tinggi, dalam hal ini Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Samarinda, akan menyelenggarakan wisuda Sarjana S1 tahun 2010, yang akan dilaksanakan pada hari Kamis 28 Oktober 2010. dengan tempat yang dipilih adalah GOR STADION SEGIRI Samarinda Jl. Kesuma Bangsa Samarinda, pukul 07.00 wita sampai selesai ujar Ketua Panitia M. Abzar,M.Ag.
Melalui rapat ini dipersiapkan beberapa hal yg menyangkut kesiapan panitia, pertama: disusun panitia yang lebih rinci dan lebih fokus pada bidang-bidang.
kedua, menyiapkan rincian dana pada bidang-bidang yang logis.
Hadir pada rapat hari ini, koordinator Acara & persidangan: Dra. Etty Nurbayani, M.Pd dan anggota Wahdatun Nisa, MA, M. Iwan Abdi, MSi. Drs. Khairul Saleh, M.Ag. seksi DEK/Dok: Mukti, S.PdI, Parihin, seksi Keamanan: MUkminin, S.Ag, Seksi Tamu: Drs. Darwis. MSI, Seksi Humas: Drs. H. Hairul.
Peserta wisuda sekitar 405 orang, Hadir pada rapat ini Drs. Kudus dan Hj. Noorthaibah, M.Ag, selaku pengarah pada kegiatan ini dan memberikan masukan, saran dan pengantar kesiapan panitia wisuda tahun 2010 ini.
seksi acara dan persidangan: diharapkan kehadiran mahasiswa / wisudawan pada hari rabu jam 09.00 acara: gladi kotor, dan 15.00 wita gladi kotor tempat pada GOR Segiri. pada wisuda ini panitia melakukan dua jalur. dan panitia Koor / paduan suara sedang melakukan persiapan dan latihan-latihan.
Keamanan: ekstra ketat, dan melibatkan polisi dan DLLAJ serta UKM mahasiswa. keamanan di dalam dan di luar tempat kegiatan.
Rapat selanjutnya diadakan untuk pemantapan pada hari jum'at.
disamapikan kepada Mahasiswa yang akan ikut wisuda untuk lebih jelas menanyakan ke panitia / bendahara panitia berapa besar uang pendaftaran + biaya toga dll.
(salehudin///sekretaris panitia)
Read More..
Jumat, 02 Juli 2010
DESAIN GRAFIS-POSTER
Desain GrafisDesain grafis diartikan sebagai bentuk komunikasi visual yang menggunakan media gambar untuk menyamapikan informasi atau pesan secara efektif. Saluran yang dipakai menyangkut indera penglihatan dan pesan-pesan yang dituangkan dalam bentuk simbol-simbol komunikasi visual. simbol-simbol itu perlu dipahami benar artinya agar proses penyampaian pesan dapat berhasil dan efisien.
- Secara khusus media grafis berfungsi menarik perhatian, memperjelas sajian ide, mengilustrasikan fakta yang mungkin akan cepat dilupakan atau diabaikan bila tidak digrafiskan. Desain grafis/ media grafis sederhana dan mudah pembuatannya dan termasuk media yang murah jika ditinjau dari segi biayannya.
- jika ditinjau dari sejarahnya desain grafis awalnya diterapkan pada media statis seperti kain, buku, majalah dan brosur. namun seiring dengan perkembangan pemikiran desain grafis, kini media grafis tidak hanya sebatas pada media statis tetapi telah menjangkau media elektronik.
- Aplikasi pengolah garis atau vektor. Software yang tergolong dalam aplikasi ini adalah Adobe Illustrator, CorelDraw, Macromedia Freehand, Microsoft Expression, dan Micrografix Designer. Beragam aplikasi tersebut berfungsi untuk membuat objek gambar yang berbentuk vektor atau garis. baik lurus maupun lengkung.
POSTER
POSTER, poster merupakan media grafis yang memuat unsur teks dan gambar / ilustrasi yang dipasang atau ditempel pada dinding. visualisasi setiap unsurnya adalah: Rinci, Jelas, Realis, Sederhana, dan Singkat dengan Warna yang mencolok sesuai dengan Misinya.
- UNSUR-UNSUR Grafis Poster: a. Judul, (head line) merupakan bagian terpenting dari teks yang menarik perhatian dan merupakan hal yang pertama kali dibaca. Judul mampu mengarahkan pembaca untuk lebih jauh mengetahui tentang isi pesan atau produk yang ada di dalamnya. judul hendaknya ekspresif, mempertegas kata-katanya yang singkat dan berfungsi untuk mengkombinasikan watak sebuah tulisan. , b. Sub Judul, merupakan lanjutan dari judul yang menjelaskan makna atau arti daripada judul dan umumnya lebih panjang dari judulnya. c. Naskah: kalimat yang menerangkan lebih rinci tentang isi pesan yang ingin disampaikan, berfungsi untuk mengarahkan pembaca dalam mengambil sikap, berfikir dan bertindak lebih lanjut. 4. LOGO: tanda pengenal yang tetap dari perusahaan/lembaga atau institusi atau sebuah produk, yang dibuat secara singkat, sederhana dan komunikatif menggunakan huruf dan gambar. 5. Kata Penutup (Clocing Word): kalimat pendek yang jelas, singkat, jujur dan jernih yang biasanya bertujuan untuk mengarahkan pembaca untuk membuat keputusan.
- PRINSIP-PRINSIP DESAIN:
- 1. Keseimbangan: halaman harus tampil seimbang dan harmonis,
- 2. PENEKANAN: memberikan pengertian bahwa tidak semua unsur grafis adalah sama pentingnya dan perhatian pembaca harus difokuskan pada titik fokus.
- 3. IRAMA: pola yang diciptakan dengan mengulangi dan membuat variasi dari unsur grafis yang ada dan menggunakan ruangan diantaranya (unsur grafis) untuk memberikan kesan gerak.
- 4. KESATUAN: mengandung pengertian semua bagian dan unsur grafis bersatu-padu dan serasi sehingga pembaca memahaminya sebagai suatu kesatuan.
Kamis, 01 Juli 2010
e-Dakwah Oleh: Sitti Syahar Inayah
e-Dakwah
(Suatu Tinjauan Praktis)
Oleh: Sitti Syahar Inayah[1]
Abstrak
Dunia internet yang mulai banyak diperbincangkan pada dekade tahun 90-an, adalah sebuah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasan orang dalam berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain. Dakwah sine qua non dalam kehidupan muslim turut pula berubah dengan adanya internet. Dakwah konfensional mulai dianggap tidak mampu mengatasi kebutuhan perkembangan zaman, utamanya batasan ruang dan waktu. Di sisi lain, internet sebagai media baru bisa menawarkan solusi. Pemanfaatan teknologi informasi untuk dakwah berupa e-dakwah (elektronik dakwah) bertujuan membawa manusia kepada jalan Allah. Karenanya dibutuhkan keseriusan untuk mengelola sebuah e-dakwah.
Kata Kunci : dakwah, internet, teknologi.
Dakwah merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan umat beragama. Dalam ajaran agama Islam, dakwah merupakan suatu kewajiban yang dibebankan oleh agama kepada pemeluknya, baik yang sudah menganutnya maupun yang belum. Dengan demikinan, dakwah bukanlah semata-mata timbul dari pribadi atau golongan, walaupun setidak-tidaknya ada segolongan (tha’ifah) yang melakukannya. ‘Dakwah adalah setiap kegiatan yang bersifat menyeruh, mengajak, memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis akidah, syariat dan akhlak Islamiyah’.[2] Dakwah dimaknai sebagai ‘seruan atau ajakan kepada keinsafan, atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi, maupun terhadap masyarakat’.[3] Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan saja, tetapi juga menuju ke sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, dakwah harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.
Sukses tidaknya suatu dakwah bukanlah diukur dari gelak tawa atau tepuk riuh pendengarnya, bukan pula dengan ratap tangis mereka. Sukses tersebut diukur melalui, antara lain, pada bekas (atsar) yang ditinggalkan dalam benak ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang kemudian tercermin dalam tingkah laku mereka. Untuk mencapai tujuan tersebut, tentu saja semua unsur dakwah harus mendapat perhatian. Salah satu unsur dakwah adalah metode penyampaian. Metode penyampaian bisa dilakukan melalui berbagai sarana, mulai dari yang konfensional berupa ceramah di mimbar, bermedia seperti radio atau televisi sampai pada pemanfaatan media baru berupa internet. Media komunikasi harus menjadi perhatian umat Islam sebagai media dakwah.
Dakwah dalam media dapat hadir dalam berbagai program yang intinya mengulas tentang agama dan berbagai aspeknya, baik di media cetak maupun elektronik. Talk show, sinetron, tulisan tentang agama, dan ceramah agama adalah beberapa contohnya. Wajah agama yang tampil dalam media ini dapat membentuk citra dan sekaligus memperluas jangkauan dakwah, tidak hanya mereka yang seagama, namun juga kepada pemeluk agama lain.
Sejak kehadiran internet, teknologi untuk dakwah seakan menjadi lebih lengkap. Banyak harapan dan juga kekuatiran yang muncul sejalan dengan semakin meluasnya teknologi ini. Internet, yang mulai banyak diperbincangkan mulai decade 90-an, adalah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet—merupakan keterhubungan, menjalinkan jaringan dengan jaringan, saling menghubungkan semua komputer yang tercakup dalam setiap jaringan[4] ---dalam kehidupan manusia ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasaan berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain.
Pelanggan dan pemakai internet meningkat dengan cepat di berbagai belahan dunia, tidak terkecuali Indonesia. Data statistik terakhir yang di-updeted Pebruari 2006 oleh APJII dalam http://www.apjii.or.id/ diakses penulis 8 Mei 2007 tentang pelanggan dan pemakai internet menujukkan meningkatan di Indonesia. Sejak tahun 1998, terdapat 134.000 pelanggan dengan jumlah pemakaian 512.000 orang. Dalam lima tahun jumlah ini meningkat 16 kali lipat pada tahun 2003 yaitu 865.706 pelanggan dan pengguna sebanyak 8.080.534 orang. Tahun 2004 yang disajikan APJII meningkat menjadi 1.087.428 pelanggan dengan pengguna mencapai 11.226.143 jiwa. Perkiraan APJII tahun 2005 pelanggan 1.500.000 dan pemakai sebesar 16.000.000 orang.
Selain pemakai dan pelanggan, pertumbuhan jumlah domain baru juga menunjukkan peningkatan. Pertumbuhan jumlah domain baru yang terdaftar di ID-TLD (Indonesia--Top Level Domain) menunjukkan peningkatan di Indonesia. Tahun 1998 tercatat 1.479 domain baru, tahun berikutnya sebanyak 2.126 domain baru dengan total domain 3.605. Hingga tahun 2004 total domain tercatat 21.762. Perkembangan ini harus dicermati para pelaku dakwah mengingat perhatian pengguna media beralih pada teknologi tersebut.
Sifat-Sifat Internet
Di samping peningkatan pemakai dan domain baru, sifat-sifat internet juga harus diperhatikan. Dakwah melalui internet dapat dilakukan dengan memanfaatkan sifat-sifat tersebut.
1. Interaktif.
Kita sering mendengar tentang televisi interaktif, interaktif web sites, komersial interaktif. Apakah interaktif itu? Kadang-kadang kata interaktif digunakan sebagai sinonim dari dua arah. Beberapa media benar-benar dua arah misalnya percakapan antara dua orang. Percakapan dua orang tidak hanya saling bertukar respon tapi juga memodifikasi interaksi mereka yang sebelumnya. Game komputer juga sering disebut-sebut interaktif karena informasi dipertukarkan antara pemain dengan game secara kontinyu sesuai dengan respon pemain. Bentuk akhir dari interaktif ini disebut Turing Test—dinamai sesuai dengan pionir komputer Inggris Alan Turing--untuk intelegensia artifisial[5].
Kata interaktif digunakan secara luas pada situasi dimana isi sistim media dipilih oleh pengguna. Sebagai contoh novel on line yang memungkinkan pembacanya memilih pengembangan plot yang disebut novel interaktif. Dengan demikian, penggunaan secara luas kata tersebut bisa berarti buku dengan indeks dan televisi dengan remote kontrol juga interaktif—pengguna dapat memilih isi.
Di sini akan dibatasi defenisi sistim interaktif pada makna dimana feed back dari penerima yang digunakan oleh sumber—manusia atau komputer---secara berlanjut memodifikasi pesan sebagaimana pesan tersebut dibawa ke penerima. Dengan defenisi tersebut, memilih plot alternatif pada novel on line adalah interaktif, tetapi TV dengan remote kontol dan indeks buku tidak interaktif (feed back yang tidak real time ke sumber).
Internet disebut-sebut mempunyai sifat interaktif yang tinggi ini. Sifat ini berbeda dengan dakwah konvensional yang berjalan satu arah. Dengan memanfaatkan sifat interaktif yang tinggi, dakwah dimungkinkan mempunyai peluang mencapai sasaran yang lebih tinggi pula.
2. Anonimitas
Karakteristik khalayak internet anonim, pengirim pesan tidak dapat melihat khalayak satu per satu, khlayakpun tidak dapat melihat siapa pengirim pesan. Partisipasi pada beberapa diskusi on line dan interaksi pada dasarnya anonim, dan hal ini kadang-kadang menjadi bagian dari daya tariknya.
Sifat anonimitasnya bisa membuat audiens merasa nyaman untuk bertanya tanpa harus malu. Di sisi lain anonimitas juga bisa dimanfaatkan dalam hal negatif yaitu memberikan informasi tentang yang salah yang disertai dengan bumbu-bumbu untuk mendiskreditkan seseorang atau suatu lembaga.
3. Homogenitas
Homogenitasnya memungkinkan terbentuk suatu komunitas. Terbentuknya suatu komunitas membuka peluang untuk saling mempengaruhi atau paling tidak saling berbagi informasi. Semakin sering berinteraksi semakin terbuka peluang yang besar untuk saling mempengaruhi. Dengan demikian akan muncul cara berpikir yang sama, menyamakan sikap dan mengidentifikasikan diri dengan komunitasnya yang berlanjut pada terbentuknya prilaku yang sesuai dengan harapan komunitas tersebut.
e-Dakwah
Sebagaimana pemanfaatan internet dalam dunia perdagangan, internet, media ini juga bisa dimanfaatkan dalam hal dakwah. ‘Electronic commerce tidak lebih dari sebuah toko retail yang menjadi media konvensional kegiatan usaha, tempat dimana seseorang dapat membeli produk dan berbelanja dengan lengkap’.[6] Beranjak dari defenisi tersebut, batasan elektronik dakwah dianalogikan. e-Dakwah tidak jauh beda dengan e-commers. e-Commerce menjual barang menggunakan bantuan internet, sedangkan e-dakwah menjual ‘pesan kebenaran ilahi’ melalui internet. ‘e-Dakwah secara sederhana dapat didefenisikan sebagai pelaksanaan dakwah dengan bantuan teknologi informasi, terutama internet’.[7]
e-Dakwah merupakan salah satu pemanfaatan teknologi informasi sebagai respon aktif-reaktif terhadap perkembangan yang ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi informasi. Alasan mengapa e-dakwah menjadi perlu adalah bahwa penyebaran dakwah konvensional dibatasi ruang dan waktu, sedang dakwah digital atau e-dakwah dapat dilakukan melintas batas ruang dan waktu. Cakupan geografis e-dakwah tidak terbatas. Semua pengguna internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Fathul Wahid[8] mengajukan 3 alasan mengapa e-dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar ke seluruh penjuru dunia. Di dunia, Islam sekarang merupakan agama dengan pemeluk terbanyak kedua setelah Kristen. Hal sama juga terjadi di Amerika, Perancis, dan Inggris. Pertumbuhan pemeluk Islam di Negara Eropa lainnya dan Australia juga sangat pesat. Internet merupakan sarana yang mudah dan murah untuk selalu keep in touch dengan komunitas muslim yang tersebar di segala penjuru dunia.
2. Citra Islam yang buruk akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media barat perlu diperbaiki. Internet menawarkan kemudahan untuk menyebarkan pemikiran-pemikiran yang jernih dan benar serta pesan-pesan ketuhanan ke seluruh dunia. Karena itu dalam konteks ini, internet banyak digunakan untuk menyebarkan propaganda anti Islam yang salah, maka pengguna internet merupakan salah satu cara efektif melawannya. Dalam kaitan ini, kita sekaligus melakukan dakwah ke komunitas non-muslim.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan dengan akidah. Di Negara-negara maju, media ini telah memudahkan muslim dalam mengelola dakwah dan berkomunikasi dengan anggota jamaah lainnya. Penguasaan teknologi ini juga dapat menghilangkan ketergantungan kita kepada pihak barat dan menjadikan muslim minimal bisa berdiri sejajar dengan orang-orang barat dan menjadi orang yang benar-benar merdeka.
Dalam hal misi pun e-dakwah mengambil titik tolak dari prinsip-prinsip perdagangan. Pentingnya e-dakwah dilakukan membawa misi untuk memperluas jangkauan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya dan membangun citra Islam. Sebagaimana halnya prinsip dalam perdagangan bahwa konsumen berada di mana-mana, hanya saja kita tidak bisa berada di semua tempat tersebut. Karenanya dikembangkan konsep belanja melalui internet. Begitu pula dengan dakwah, orang yang menginginkan siraman informasi dan pengetahuan tentang Islam, bisa berada di mana-mana, namun program dakwah konvensional tidak bisa menjangkau semuanya. Dengan bantuan internet, cakupan dakwah dapat diperluas hampir tak terhingga, melintasi batas ruang dan waktu.
Sebelumnya telah disebutkan bahwa sasaran dakwah adalah orang yang telah berislam maupun yang belum. Pada kelompok pertama, dakwah berfungsi sebagai pengingat dan menyegar keimanan, karena tidak ada yang menjamin keimanan selalu stabil dan meningkat. Pada kelompok kedua, dakwah berfungsi sebagai seruan ke jalan yang benar, jalan agama Islam.
Sehubungan dengan kelompok kedua sebagai tujuan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya menjadi sangat penting. Karena Islam seringkali disalahpahami oleh banyak orang. e-Dakwah dengan jangkauan yang hampir tak terbatas, mempermudah maksud ini. Apalagi, sampai saat ini, asumsi penulis bahwa sebagian pengguna internet adalah mereka yang belum mengikuti jalan Islam dalam arti beragama Islam. Banyak orang, termasuk pengguna internet yang salah memahami Islam dan mengidentikkan Islam dengan kekerasan dan terorisme. Hal ini menunjukkan bahwa medan dakwah dalam internet sangat luas, terutama dalam rangka meluruskan informasi tentang Islam dengan menampilkan wajah Islam yang sebenarnya. Islam itu damai dan indah.
Pada tataran yang lain, internet juga akan sangat membantu dalam membangun citra Islam yang tidak anti teknologi dan tertinggal dalam pemanfaatan. Pencitraan komunitas muslim tertinggal dan bodoh bisa ditemukan pada banyak tempat. Fakta objektif juga mendukung pencitraan itu. Sebagian besar negara dengan penduduk muslim besar adalah negara yang tertinggal dalam bidang pendidikan dan pengembangan teknologi, jika dibandingkan dengan negara-negara maju.
Kita seringkali terlalu bangga hidup dalam bayang-bayang kejayaan Islam. Kita terlalu banyak meminjam dari sejarah, dan baru sedikit sekali yang memberikan sesuatu yang layak dicatat dalam sejarah Islam. Momen kehadiran internet dengan segala hal yang dimungkinkannya dijadikan sebagai awal untuk membangun kembali semangat dan energi yang tersebar menjadi sebuah sinergi untuk melakukan perubahan-perubahan yang bermanfaat untuk kesejahteraan umat manusia.
Wujud e-Dakwah
‘Internet adalah energi’. Demikian ungkapan yang dilontarkan Syaikh Hisyam Muhammad Kabbani, seorang guru sufi yang menghadirkan Haqqani Foundation ke cyberspace dengan situs Tariqas. Sarjana di bidang kimia, kedokteran dan hukum Islam ini menganggap bahwa spritualitas selalu bersifat teknologi tinggi. Spritualitas dilihatnya sebagai sejenis transmisi energi antara umat manusia, jika seseorang dapat menerimanya, karena manusia adalah penerima dan pentransmisi pada waktu yang sama. ‘Inilah yang kami lihat di internet dan dalam peralatan canggih yang ada saat ini—bahwa segala sesuatu menerima dan mengirim. Jadi kami ingin menunjukkan bahwa sufisme adalah suatu cara berkomunikasi melalui energi yang dapat berpindah dari satu orang ke orang lain melalui spiritualtas’.[9]
Syeik Kabbani hanyalah salah satu dari jutaan cendikiawan muslim yang menyadari pentingnya internet sebagai media dakwah. Lalu bagaimana tampilan dakwah di internet agar bisa mencapai tujuan dakwah.
e-Dakwah dapat muncul dalam bentuk website dan fasilitas berbasis-web lainnya seperti mailing list (lebih dikenal dengan milis--penulis), forum diskusi, dan chatting. Seperti halnya website untuk e-commerce, website e-dakwah juga harus memenuhi beberapa kriteria website yang berkualitas. Kualitas website bisa dilihat dari berbagai aspek seperti tampilan, kualitas dan kemutakhiran informasi, kinerja dan fitur yang tersedia.
Straubhaar dan Larose[10] mengemukakan bahwa ada strategi yang unik dalam web. Framing merupakan garis yang mengelilingi halaman dengan sebuah batas yang termasuk logo dari awal halaman web. Program interaktif juga merupakan hal yang unik dalam web. Banyak mengguna internet melupakan keadaan sekitar karena asyik dengan game on line, partisipasi dalam MUDs (multi-user Dungeons), chatting, berpatisipasi dalam newsgrup, dan mengirim e-mail. Strategi lainnya adalah personalisasi isi dengan pengguna individual. Personalisasi yang dimaksudkan adalah bagaimana mengetahui pengunjung, merespon dan mengantisipasi kebutuhannya, berada dalam hubungan personal yang stabil
Tampilan merupakan daya tarik pertama yang menimbulkan kesan awal yang menarik pengunjung untuk menjelajahi lebih lajut. Tampilan wesite e-dakwah ibarat etalase toko. Jika kesan sesaat yang ditimbulkannya kurang mengena, maka kecil kemungkinan konsumen akan masuk ke toko tersebut. Pilihan warna yang menarik dan estetik, pengaturan letak informasi (layout), navigasi yang mengakrabkan dan bisa dijalankan secara intuitif. Demikian juga dengan web dakwah harus diatur sedemikian rupa sehingga menarik untuk didownload.
Kualitas dan kemutakhiran informasi merupakan hal penting yang harus diperhatikan. Informasi yang ditampilkan adalah ‘ruh’ website e-dakwah. Semakin lengkap, berkualitas, dan relevan informasi yang ditawarkan, website e-dakwah, semakin berkualitas websitenya. Tidak kalah penting juga pemutakhiran informasi yang disajikan. Karenanya updating informasi menjadi sangat penting terutama untuk menarik pengunjung secara teratur.
Kinerja (performance) website e-dakwah bisa dilihat dari ketersediaan atau up-time yang mendekati 100%. Hal ini terkait dengan infrastruktur di mana website disimpan. e-Dakwah yang baik seharusnya juga menyediakan fitur lain, seperti fitur untuk membentuk komunitas virtual seperti forum diskusi, mailing list, web e-mail gratis, chat, dan newsgrup. Fitur lain yang relevan adalah audio, video, dan hiburan, seperti fitur untuk mendengarkan nasyid atau musik islami, resital Al-quran, rekaman ceramah, baik dalam bentuk audio atau video.
Secara garis besar website tentang Islam dapat dikategorikan menjadi: portal informasi tentang islam, termasuk media; dan yang kedua yaitu website organisasi Islam. Beberapa contoh portal informasi seperti http://www.al-islam.com/, portal ini semacam layanan sosial yang bertempat di Kairo. Informasi yang ditawarkan sebagian besar berkaitan dengan Al-Quran dan Hadits dalam enam bahasa yaitu Arab, Inggris, Prancis, Jerman, Malaysia, dan Indonesia. http://www.islaam.com/, hadir dalam bahasa Inggris dan Prancis. Yang menarik, website ini mempunyai sebuah link dan halaman yang diperuntukkan khusus pengunjung non-muslim yang masih awam dengan Islam. http://www.myquran.com/, portal informasi ini merupakan salah satu website e-dakwah yang dikelola oleh muslim Indonesia dan mendedikasikan situsnya sebagai fasilitator dakwah virtual. Sebagai sarana membangun komunitas, pengunjung bisa mendapatkan e-mail gratis, bergabung dalam milis, menggunakan forus diskusi, dan message board.
Website organisasi Islam diantaranya http://www.krapyak.org/, yang menyajikan informasi tentang Pesantren Krapyak. Informasi yang ditawarkan diantaranya informasi akademik dan lembaga-lembaga sosial yang terkait dengan pesantren. http://www.usc.edu/dept/MAS/, sebuah situs yang dikelola oleh Parsatuan Mahasiswa Muslim Universitas California Utara (Moslem Student Association University of Southerm Califormia. Situs ini kaya dengan informasi tentang Islam, aktivitas sosial dan agama yang dilakukan organisasi pengelola.
Ukuran Keberhasilan
Tugas muslim adalah menyampaikan pesan Islam, setelah itu adalah urusan Allah. Namun demikian keberhasilan dakwah dapat dilihat dari jejak (at’sar) yang ditinggalkan. Indikasi yang jadikan ukuran keberhasilan e-dakwah adalah jumlah penguna internet. Semakin banyak pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran tingkat penyebaran nilai-nilai Islam. Ukuran ini juga digunakan untuk website komersial.
Untuk menarik banyak pengguna seperti yang dikatakan Andi Muis adalah ‘harus dipakai kamuflase sedikit. Jadi ada informasi atau berita yang sedikit pop, tapi tidak melanggar Al-quran dan hadis. Itulah keahlian, seni bagaimana caranya meracik, bagaimana pembaca non-muslim bisa menyukai’.[11] Tekanan ini menurut penulis dapat dilihat pada Uses and Gratifications Theory.
Perspektif ini didominasi pemikiran tentang perilaku konsumsi media. Teori ini didasarkan pada asumsi bahwa ‘konsumen itu aktif dan tujuan utama. Anggota audiens merespon secara luas untuk memilih media dalam melihat dan mengetahui kebutuhannya dan bagaimana menemukan kebutuhan tersebut. Media dipertimbangkan hanya sebagai salah satu cara menemukan kebutuhan personal, dan individu bisa menemukan kebutuhannya melalui media atau dengan cara lain’.[12]
Dengan menggunakan teori ini, pengelola e-dakwah mencoba mengindetifikasi kebutuhan pengguna internet yaitu kebutuhan akan informasi tentang islam secara keseluruhan. Pemilihan media tetap merupakan keputusan pengguna. Namun demikian, agar situs yang ditawarkan menjadi pilihan konsumen dibutuhkan strategi seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dengan demikian, pengguna akan merasa menemukan kebutuhannya dalam situs yang ditampilkan dan mencoba memuaskan kebutuhann tersebut dengan cara selalu mengunjunginya. Sejalan dengan hal tersebut, dapatlah dilihat jejak (atsar) yang ditinggalkan dalam benak pengguna ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang diharapkan tercermin dalam tingkah laku mereka.
Hambatan dan Tantangan
Untuk menuju pada keberhasilan, di samping memanfaatkan peluang yang tak kalah pentingnya untuk diperhatikan adalah hambatan dan tantangan. Hambatan merupakan faktor internal sedangkan tantangan adalah faktor eksternal.
Dari segi hambatan, paling tidak ada 3 hambatan utama yaitu tingkat kecakapan dalam teknologi informasi yang masih rendah, tingkat akses terhadap internet yang juga masih rendah dan kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas).
Meski belum ada data resmi (menurut pengalaman penulis) tentang tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Indonesia, namun menurut asumsi penulis, tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Islam Indonesia masih rendah. Demikian juga dengan tingkat akses internet masih rendah. Adapun kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas) adalah benturan informasi tentang Islam. Contoh sangat baik adalah Tragedi 11 September 2001. Pasca teror bom 911 diskusi tentang masalah tersebut ramai menghiasi media. Tidak jarang muncul hujatan dari kelompok yang tidak setuju. Dalam tingkatan tertentu, tentu saja hal ini menjadi kontra-produktif dalam sebuah proses dakwah. Apalagi jika yang menjadi sasaran dakwah adalah umat di luar Islam.
Dari sisi tantangan yaitu Informasi anti-Islam dan Islam gadungan, penyesatan massal, dan maraknya pornografi. Informasi anti-Islam dapat ditemukan dalam berbagai situs yang memang benar-benar anti Islam. Munculnya Islam gadungan sangat mungkin ditemukan dalam internet. Situs atas nama Islam namun memaparkan informasi yang justru bertujuan merusak Islam, dengan cara antara lain menambahkan hadis palsu.
Penutup
Meskipun masih ada kontroversi tentang penggunaan internet dewasa ini namun internet tidak mungkin lagi diabaikan. Untuk berkenalan dengan internet tidak mutlak harus memiliki komputer, banyak sarana yang tersedia sekarang ini untuk seseorang melakukan surfing di Internet.
Kondisi ini yang harus diperhatikan oleh seorang muslim dalam berdakwah, bahwa media baru ini bisa dimanfaatkan sebagai media dakwah. Dengan melihat sifat-sifat dan peluang internet dapat dikatakan Internet merupakan alat dakwah yang berdaya guna dimana Islam merupakan agama yang hidup dalam perubahan.
Pemanfaatan internet untuk dakwah dapat berwujud e-dakwah (elektronik dakwah). e-Dakwah menjadi penting karena dapat dilakukan melintasi batas ruang dan waktu. Berbeda dengan dakwah konfensional yang dibatasi oleh ruang dan waktu.
Wujud e-dakwah dalam bentuk website dan fasilitas berbasis web lainnya seperti mailing list, forum diskusi, chatting dan lainnya. Dengan kelengkapan fitur yang disediakan, pengguna internet akan tertarik mengunjungi sebuah e-dakwah. Tentu saja yang tidak kalah pentingnya adalah tampilan, kemutakhiran dan kualitas informasi dan kinerja.
Buku Acuan
Colombo, George, 2001, Capturing Customers .Com (Menangkap Pelanggan .Com: Strategi Radikal Pemasaran dan Penjualan di Dunia Maya, Elex Media Komputindo, Jakarta.
Green, Lelia, 2001, Technoculture, from Alphabet to Cyebersex, Allen & Unwin, Australia.
Littlejohn, W Stephen, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), Wadsworth, USA.
Muis, A, 2001, Komunikasi Islami, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Pacey, Arnold, 2000, The Cultural of Technology, The MIT Press, Cambridge.
Ridwan, Kafrawi (editor), 2001, Ensiklopedi Islam, Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta.
Shihab, M. Quraish, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Mizan, Bandung.
Straubhaar J and Larose R, 2004, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) Wadsworth, USA.
Wahana Komputer, 2002, Apa dan Bagaimana E-Commerce, Andi, Yogyakarta.
Wahid, Fathul, 2004, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, Gava Media, Yogyakarta.
Zaleski, Jeff, 1999, Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, Mizan Pustaka, Bandung.
http://www.apjii.or.id/
http://www.al-islam.com/
http://www.islaam.com/
http://www.myquran.com/
http://www.krapyak.org/
http://www.usc.edu/dept/MAS/
[1] Penulis adalah calon dosen STAIN Samarinda.
[2] Kafrawi Ridwan (ed.), Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve, 2001), h. 280.
[3] M. Quraish Shihab, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, Bandung, 1994), h. 194.
[4] Lelia Green, Technoculture: from Alphabet to Cybersex, (Australia: Allen & Unwin, 2001), h. 193.
[5] Lihat Straubhaar J and Larose R, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) (USA: Wadsworth, 2004), h. 23
[6] Straubhaar J and Larose R, Op. Cit., h. 253.
[7] Fathul Wahid, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, (Yogyakarta: Gava Media, 2004), h. 27.
[8] Ibid. h.29-30.
[9] Jeff Zaleski (ed.), Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, (Bandung: Mizan, 1999) h. 87.
[10] Lihat Straubhaar J and Larose R, Op.Cit., h. 255.
[11] Andi Muis, Komunikasi Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 332.
[12] Stephen W. Littlejohn, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), (USA: Wadsworth, 2001) h. 321-322.
Read More..
(Suatu Tinjauan Praktis)
Oleh: Sitti Syahar Inayah[1]
Abstrak
Dunia internet yang mulai banyak diperbincangkan pada dekade tahun 90-an, adalah sebuah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasan orang dalam berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain. Dakwah sine qua non dalam kehidupan muslim turut pula berubah dengan adanya internet. Dakwah konfensional mulai dianggap tidak mampu mengatasi kebutuhan perkembangan zaman, utamanya batasan ruang dan waktu. Di sisi lain, internet sebagai media baru bisa menawarkan solusi. Pemanfaatan teknologi informasi untuk dakwah berupa e-dakwah (elektronik dakwah) bertujuan membawa manusia kepada jalan Allah. Karenanya dibutuhkan keseriusan untuk mengelola sebuah e-dakwah.
Kata Kunci : dakwah, internet, teknologi.
Dakwah merupakan satu bagian yang pasti ada dalam kehidupan umat beragama. Dalam ajaran agama Islam, dakwah merupakan suatu kewajiban yang dibebankan oleh agama kepada pemeluknya, baik yang sudah menganutnya maupun yang belum. Dengan demikinan, dakwah bukanlah semata-mata timbul dari pribadi atau golongan, walaupun setidak-tidaknya ada segolongan (tha’ifah) yang melakukannya. ‘Dakwah adalah setiap kegiatan yang bersifat menyeruh, mengajak, memanggil orang untuk beriman dan taat kepada Allah sesuai dengan garis akidah, syariat dan akhlak Islamiyah’.[2] Dakwah dimaknai sebagai ‘seruan atau ajakan kepada keinsafan, atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi, maupun terhadap masyarakat’.[3] Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dalam tingkah laku dan pandangan saja, tetapi juga menuju ke sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, dakwah harus lebih berperan menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.
Sukses tidaknya suatu dakwah bukanlah diukur dari gelak tawa atau tepuk riuh pendengarnya, bukan pula dengan ratap tangis mereka. Sukses tersebut diukur melalui, antara lain, pada bekas (atsar) yang ditinggalkan dalam benak ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang kemudian tercermin dalam tingkah laku mereka. Untuk mencapai tujuan tersebut, tentu saja semua unsur dakwah harus mendapat perhatian. Salah satu unsur dakwah adalah metode penyampaian. Metode penyampaian bisa dilakukan melalui berbagai sarana, mulai dari yang konfensional berupa ceramah di mimbar, bermedia seperti radio atau televisi sampai pada pemanfaatan media baru berupa internet. Media komunikasi harus menjadi perhatian umat Islam sebagai media dakwah.
Dakwah dalam media dapat hadir dalam berbagai program yang intinya mengulas tentang agama dan berbagai aspeknya, baik di media cetak maupun elektronik. Talk show, sinetron, tulisan tentang agama, dan ceramah agama adalah beberapa contohnya. Wajah agama yang tampil dalam media ini dapat membentuk citra dan sekaligus memperluas jangkauan dakwah, tidak hanya mereka yang seagama, namun juga kepada pemeluk agama lain.
Sejak kehadiran internet, teknologi untuk dakwah seakan menjadi lebih lengkap. Banyak harapan dan juga kekuatiran yang muncul sejalan dengan semakin meluasnya teknologi ini. Internet, yang mulai banyak diperbincangkan mulai decade 90-an, adalah dimensi baru dalam kehidupan manusia. Kehadiran internet—merupakan keterhubungan, menjalinkan jaringan dengan jaringan, saling menghubungkan semua komputer yang tercakup dalam setiap jaringan[4] ---dalam kehidupan manusia ternyata telah mengubah sebagian besar kebiasaan berkomunikasi dengan orang lain, mulai dari sekedar menyampaikan pesan, sampai aktivitas sehari-hari seperti membaca koran, majalah, berbelanja dan lain-lain.
Pelanggan dan pemakai internet meningkat dengan cepat di berbagai belahan dunia, tidak terkecuali Indonesia. Data statistik terakhir yang di-updeted Pebruari 2006 oleh APJII dalam http://www.apjii.or.id/ diakses penulis 8 Mei 2007 tentang pelanggan dan pemakai internet menujukkan meningkatan di Indonesia. Sejak tahun 1998, terdapat 134.000 pelanggan dengan jumlah pemakaian 512.000 orang. Dalam lima tahun jumlah ini meningkat 16 kali lipat pada tahun 2003 yaitu 865.706 pelanggan dan pengguna sebanyak 8.080.534 orang. Tahun 2004 yang disajikan APJII meningkat menjadi 1.087.428 pelanggan dengan pengguna mencapai 11.226.143 jiwa. Perkiraan APJII tahun 2005 pelanggan 1.500.000 dan pemakai sebesar 16.000.000 orang.
Selain pemakai dan pelanggan, pertumbuhan jumlah domain baru juga menunjukkan peningkatan. Pertumbuhan jumlah domain baru yang terdaftar di ID-TLD (Indonesia--Top Level Domain) menunjukkan peningkatan di Indonesia. Tahun 1998 tercatat 1.479 domain baru, tahun berikutnya sebanyak 2.126 domain baru dengan total domain 3.605. Hingga tahun 2004 total domain tercatat 21.762. Perkembangan ini harus dicermati para pelaku dakwah mengingat perhatian pengguna media beralih pada teknologi tersebut.
Sifat-Sifat Internet
Di samping peningkatan pemakai dan domain baru, sifat-sifat internet juga harus diperhatikan. Dakwah melalui internet dapat dilakukan dengan memanfaatkan sifat-sifat tersebut.
1. Interaktif.
Kita sering mendengar tentang televisi interaktif, interaktif web sites, komersial interaktif. Apakah interaktif itu? Kadang-kadang kata interaktif digunakan sebagai sinonim dari dua arah. Beberapa media benar-benar dua arah misalnya percakapan antara dua orang. Percakapan dua orang tidak hanya saling bertukar respon tapi juga memodifikasi interaksi mereka yang sebelumnya. Game komputer juga sering disebut-sebut interaktif karena informasi dipertukarkan antara pemain dengan game secara kontinyu sesuai dengan respon pemain. Bentuk akhir dari interaktif ini disebut Turing Test—dinamai sesuai dengan pionir komputer Inggris Alan Turing--untuk intelegensia artifisial[5].
Kata interaktif digunakan secara luas pada situasi dimana isi sistim media dipilih oleh pengguna. Sebagai contoh novel on line yang memungkinkan pembacanya memilih pengembangan plot yang disebut novel interaktif. Dengan demikian, penggunaan secara luas kata tersebut bisa berarti buku dengan indeks dan televisi dengan remote kontrol juga interaktif—pengguna dapat memilih isi.
Di sini akan dibatasi defenisi sistim interaktif pada makna dimana feed back dari penerima yang digunakan oleh sumber—manusia atau komputer---secara berlanjut memodifikasi pesan sebagaimana pesan tersebut dibawa ke penerima. Dengan defenisi tersebut, memilih plot alternatif pada novel on line adalah interaktif, tetapi TV dengan remote kontol dan indeks buku tidak interaktif (feed back yang tidak real time ke sumber).
Internet disebut-sebut mempunyai sifat interaktif yang tinggi ini. Sifat ini berbeda dengan dakwah konvensional yang berjalan satu arah. Dengan memanfaatkan sifat interaktif yang tinggi, dakwah dimungkinkan mempunyai peluang mencapai sasaran yang lebih tinggi pula.
2. Anonimitas
Karakteristik khalayak internet anonim, pengirim pesan tidak dapat melihat khalayak satu per satu, khlayakpun tidak dapat melihat siapa pengirim pesan. Partisipasi pada beberapa diskusi on line dan interaksi pada dasarnya anonim, dan hal ini kadang-kadang menjadi bagian dari daya tariknya.
Sifat anonimitasnya bisa membuat audiens merasa nyaman untuk bertanya tanpa harus malu. Di sisi lain anonimitas juga bisa dimanfaatkan dalam hal negatif yaitu memberikan informasi tentang yang salah yang disertai dengan bumbu-bumbu untuk mendiskreditkan seseorang atau suatu lembaga.
3. Homogenitas
Homogenitasnya memungkinkan terbentuk suatu komunitas. Terbentuknya suatu komunitas membuka peluang untuk saling mempengaruhi atau paling tidak saling berbagi informasi. Semakin sering berinteraksi semakin terbuka peluang yang besar untuk saling mempengaruhi. Dengan demikian akan muncul cara berpikir yang sama, menyamakan sikap dan mengidentifikasikan diri dengan komunitasnya yang berlanjut pada terbentuknya prilaku yang sesuai dengan harapan komunitas tersebut.
e-Dakwah
Sebagaimana pemanfaatan internet dalam dunia perdagangan, internet, media ini juga bisa dimanfaatkan dalam hal dakwah. ‘Electronic commerce tidak lebih dari sebuah toko retail yang menjadi media konvensional kegiatan usaha, tempat dimana seseorang dapat membeli produk dan berbelanja dengan lengkap’.[6] Beranjak dari defenisi tersebut, batasan elektronik dakwah dianalogikan. e-Dakwah tidak jauh beda dengan e-commers. e-Commerce menjual barang menggunakan bantuan internet, sedangkan e-dakwah menjual ‘pesan kebenaran ilahi’ melalui internet. ‘e-Dakwah secara sederhana dapat didefenisikan sebagai pelaksanaan dakwah dengan bantuan teknologi informasi, terutama internet’.[7]
e-Dakwah merupakan salah satu pemanfaatan teknologi informasi sebagai respon aktif-reaktif terhadap perkembangan yang ada. Respon kreatif ini muncul dari kesadaran akan sisi positif teknologi informasi. Alasan mengapa e-dakwah menjadi perlu adalah bahwa penyebaran dakwah konvensional dibatasi ruang dan waktu, sedang dakwah digital atau e-dakwah dapat dilakukan melintas batas ruang dan waktu. Cakupan geografis e-dakwah tidak terbatas. Semua pengguna internet dapat tersentuh oleh dakwah jenis ini.
Fathul Wahid[8] mengajukan 3 alasan mengapa e-dakwah menjadi penting:
1. Muslim telah menyebar ke seluruh penjuru dunia. Di dunia, Islam sekarang merupakan agama dengan pemeluk terbanyak kedua setelah Kristen. Hal sama juga terjadi di Amerika, Perancis, dan Inggris. Pertumbuhan pemeluk Islam di Negara Eropa lainnya dan Australia juga sangat pesat. Internet merupakan sarana yang mudah dan murah untuk selalu keep in touch dengan komunitas muslim yang tersebar di segala penjuru dunia.
2. Citra Islam yang buruk akibat pemberitaan satu sisi oleh banyak media barat perlu diperbaiki. Internet menawarkan kemudahan untuk menyebarkan pemikiran-pemikiran yang jernih dan benar serta pesan-pesan ketuhanan ke seluruh dunia. Karena itu dalam konteks ini, internet banyak digunakan untuk menyebarkan propaganda anti Islam yang salah, maka pengguna internet merupakan salah satu cara efektif melawannya. Dalam kaitan ini, kita sekaligus melakukan dakwah ke komunitas non-muslim.
3. Pemanfaatan internet untuk dakwah, dengan sendirinya, juga menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan diri dengan perkembangan peradaban yang ada selama itu tidak bertentangan dengan akidah. Di Negara-negara maju, media ini telah memudahkan muslim dalam mengelola dakwah dan berkomunikasi dengan anggota jamaah lainnya. Penguasaan teknologi ini juga dapat menghilangkan ketergantungan kita kepada pihak barat dan menjadikan muslim minimal bisa berdiri sejajar dengan orang-orang barat dan menjadi orang yang benar-benar merdeka.
Dalam hal misi pun e-dakwah mengambil titik tolak dari prinsip-prinsip perdagangan. Pentingnya e-dakwah dilakukan membawa misi untuk memperluas jangkauan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya dan membangun citra Islam. Sebagaimana halnya prinsip dalam perdagangan bahwa konsumen berada di mana-mana, hanya saja kita tidak bisa berada di semua tempat tersebut. Karenanya dikembangkan konsep belanja melalui internet. Begitu pula dengan dakwah, orang yang menginginkan siraman informasi dan pengetahuan tentang Islam, bisa berada di mana-mana, namun program dakwah konvensional tidak bisa menjangkau semuanya. Dengan bantuan internet, cakupan dakwah dapat diperluas hampir tak terhingga, melintasi batas ruang dan waktu.
Sebelumnya telah disebutkan bahwa sasaran dakwah adalah orang yang telah berislam maupun yang belum. Pada kelompok pertama, dakwah berfungsi sebagai pengingat dan menyegar keimanan, karena tidak ada yang menjamin keimanan selalu stabil dan meningkat. Pada kelompok kedua, dakwah berfungsi sebagai seruan ke jalan yang benar, jalan agama Islam.
Sehubungan dengan kelompok kedua sebagai tujuan dakwah, menampilkan wajah Islam yang sesungguhnya menjadi sangat penting. Karena Islam seringkali disalahpahami oleh banyak orang. e-Dakwah dengan jangkauan yang hampir tak terbatas, mempermudah maksud ini. Apalagi, sampai saat ini, asumsi penulis bahwa sebagian pengguna internet adalah mereka yang belum mengikuti jalan Islam dalam arti beragama Islam. Banyak orang, termasuk pengguna internet yang salah memahami Islam dan mengidentikkan Islam dengan kekerasan dan terorisme. Hal ini menunjukkan bahwa medan dakwah dalam internet sangat luas, terutama dalam rangka meluruskan informasi tentang Islam dengan menampilkan wajah Islam yang sebenarnya. Islam itu damai dan indah.
Pada tataran yang lain, internet juga akan sangat membantu dalam membangun citra Islam yang tidak anti teknologi dan tertinggal dalam pemanfaatan. Pencitraan komunitas muslim tertinggal dan bodoh bisa ditemukan pada banyak tempat. Fakta objektif juga mendukung pencitraan itu. Sebagian besar negara dengan penduduk muslim besar adalah negara yang tertinggal dalam bidang pendidikan dan pengembangan teknologi, jika dibandingkan dengan negara-negara maju.
Kita seringkali terlalu bangga hidup dalam bayang-bayang kejayaan Islam. Kita terlalu banyak meminjam dari sejarah, dan baru sedikit sekali yang memberikan sesuatu yang layak dicatat dalam sejarah Islam. Momen kehadiran internet dengan segala hal yang dimungkinkannya dijadikan sebagai awal untuk membangun kembali semangat dan energi yang tersebar menjadi sebuah sinergi untuk melakukan perubahan-perubahan yang bermanfaat untuk kesejahteraan umat manusia.
Wujud e-Dakwah
‘Internet adalah energi’. Demikian ungkapan yang dilontarkan Syaikh Hisyam Muhammad Kabbani, seorang guru sufi yang menghadirkan Haqqani Foundation ke cyberspace dengan situs Tariqas. Sarjana di bidang kimia, kedokteran dan hukum Islam ini menganggap bahwa spritualitas selalu bersifat teknologi tinggi. Spritualitas dilihatnya sebagai sejenis transmisi energi antara umat manusia, jika seseorang dapat menerimanya, karena manusia adalah penerima dan pentransmisi pada waktu yang sama. ‘Inilah yang kami lihat di internet dan dalam peralatan canggih yang ada saat ini—bahwa segala sesuatu menerima dan mengirim. Jadi kami ingin menunjukkan bahwa sufisme adalah suatu cara berkomunikasi melalui energi yang dapat berpindah dari satu orang ke orang lain melalui spiritualtas’.[9]
Syeik Kabbani hanyalah salah satu dari jutaan cendikiawan muslim yang menyadari pentingnya internet sebagai media dakwah. Lalu bagaimana tampilan dakwah di internet agar bisa mencapai tujuan dakwah.
e-Dakwah dapat muncul dalam bentuk website dan fasilitas berbasis-web lainnya seperti mailing list (lebih dikenal dengan milis--penulis), forum diskusi, dan chatting. Seperti halnya website untuk e-commerce, website e-dakwah juga harus memenuhi beberapa kriteria website yang berkualitas. Kualitas website bisa dilihat dari berbagai aspek seperti tampilan, kualitas dan kemutakhiran informasi, kinerja dan fitur yang tersedia.
Straubhaar dan Larose[10] mengemukakan bahwa ada strategi yang unik dalam web. Framing merupakan garis yang mengelilingi halaman dengan sebuah batas yang termasuk logo dari awal halaman web. Program interaktif juga merupakan hal yang unik dalam web. Banyak mengguna internet melupakan keadaan sekitar karena asyik dengan game on line, partisipasi dalam MUDs (multi-user Dungeons), chatting, berpatisipasi dalam newsgrup, dan mengirim e-mail. Strategi lainnya adalah personalisasi isi dengan pengguna individual. Personalisasi yang dimaksudkan adalah bagaimana mengetahui pengunjung, merespon dan mengantisipasi kebutuhannya, berada dalam hubungan personal yang stabil
Tampilan merupakan daya tarik pertama yang menimbulkan kesan awal yang menarik pengunjung untuk menjelajahi lebih lajut. Tampilan wesite e-dakwah ibarat etalase toko. Jika kesan sesaat yang ditimbulkannya kurang mengena, maka kecil kemungkinan konsumen akan masuk ke toko tersebut. Pilihan warna yang menarik dan estetik, pengaturan letak informasi (layout), navigasi yang mengakrabkan dan bisa dijalankan secara intuitif. Demikian juga dengan web dakwah harus diatur sedemikian rupa sehingga menarik untuk didownload.
Kualitas dan kemutakhiran informasi merupakan hal penting yang harus diperhatikan. Informasi yang ditampilkan adalah ‘ruh’ website e-dakwah. Semakin lengkap, berkualitas, dan relevan informasi yang ditawarkan, website e-dakwah, semakin berkualitas websitenya. Tidak kalah penting juga pemutakhiran informasi yang disajikan. Karenanya updating informasi menjadi sangat penting terutama untuk menarik pengunjung secara teratur.
Kinerja (performance) website e-dakwah bisa dilihat dari ketersediaan atau up-time yang mendekati 100%. Hal ini terkait dengan infrastruktur di mana website disimpan. e-Dakwah yang baik seharusnya juga menyediakan fitur lain, seperti fitur untuk membentuk komunitas virtual seperti forum diskusi, mailing list, web e-mail gratis, chat, dan newsgrup. Fitur lain yang relevan adalah audio, video, dan hiburan, seperti fitur untuk mendengarkan nasyid atau musik islami, resital Al-quran, rekaman ceramah, baik dalam bentuk audio atau video.
Secara garis besar website tentang Islam dapat dikategorikan menjadi: portal informasi tentang islam, termasuk media; dan yang kedua yaitu website organisasi Islam. Beberapa contoh portal informasi seperti http://www.al-islam.com/, portal ini semacam layanan sosial yang bertempat di Kairo. Informasi yang ditawarkan sebagian besar berkaitan dengan Al-Quran dan Hadits dalam enam bahasa yaitu Arab, Inggris, Prancis, Jerman, Malaysia, dan Indonesia. http://www.islaam.com/, hadir dalam bahasa Inggris dan Prancis. Yang menarik, website ini mempunyai sebuah link dan halaman yang diperuntukkan khusus pengunjung non-muslim yang masih awam dengan Islam. http://www.myquran.com/, portal informasi ini merupakan salah satu website e-dakwah yang dikelola oleh muslim Indonesia dan mendedikasikan situsnya sebagai fasilitator dakwah virtual. Sebagai sarana membangun komunitas, pengunjung bisa mendapatkan e-mail gratis, bergabung dalam milis, menggunakan forus diskusi, dan message board.
Website organisasi Islam diantaranya http://www.krapyak.org/, yang menyajikan informasi tentang Pesantren Krapyak. Informasi yang ditawarkan diantaranya informasi akademik dan lembaga-lembaga sosial yang terkait dengan pesantren. http://www.usc.edu/dept/MAS/, sebuah situs yang dikelola oleh Parsatuan Mahasiswa Muslim Universitas California Utara (Moslem Student Association University of Southerm Califormia. Situs ini kaya dengan informasi tentang Islam, aktivitas sosial dan agama yang dilakukan organisasi pengelola.
Ukuran Keberhasilan
Tugas muslim adalah menyampaikan pesan Islam, setelah itu adalah urusan Allah. Namun demikian keberhasilan dakwah dapat dilihat dari jejak (at’sar) yang ditinggalkan. Indikasi yang jadikan ukuran keberhasilan e-dakwah adalah jumlah penguna internet. Semakin banyak pengunjung, semakin berhasil sebuah usaha e-dakwah, karena inilah ukuran tingkat penyebaran nilai-nilai Islam. Ukuran ini juga digunakan untuk website komersial.
Untuk menarik banyak pengguna seperti yang dikatakan Andi Muis adalah ‘harus dipakai kamuflase sedikit. Jadi ada informasi atau berita yang sedikit pop, tapi tidak melanggar Al-quran dan hadis. Itulah keahlian, seni bagaimana caranya meracik, bagaimana pembaca non-muslim bisa menyukai’.[11] Tekanan ini menurut penulis dapat dilihat pada Uses and Gratifications Theory.
Perspektif ini didominasi pemikiran tentang perilaku konsumsi media. Teori ini didasarkan pada asumsi bahwa ‘konsumen itu aktif dan tujuan utama. Anggota audiens merespon secara luas untuk memilih media dalam melihat dan mengetahui kebutuhannya dan bagaimana menemukan kebutuhan tersebut. Media dipertimbangkan hanya sebagai salah satu cara menemukan kebutuhan personal, dan individu bisa menemukan kebutuhannya melalui media atau dengan cara lain’.[12]
Dengan menggunakan teori ini, pengelola e-dakwah mencoba mengindetifikasi kebutuhan pengguna internet yaitu kebutuhan akan informasi tentang islam secara keseluruhan. Pemilihan media tetap merupakan keputusan pengguna. Namun demikian, agar situs yang ditawarkan menjadi pilihan konsumen dibutuhkan strategi seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Dengan demikian, pengguna akan merasa menemukan kebutuhannya dalam situs yang ditampilkan dan mencoba memuaskan kebutuhann tersebut dengan cara selalu mengunjunginya. Sejalan dengan hal tersebut, dapatlah dilihat jejak (atsar) yang ditinggalkan dalam benak pengguna ataupun kesan yang terdapat dalam jiwa, yang diharapkan tercermin dalam tingkah laku mereka.
Hambatan dan Tantangan
Untuk menuju pada keberhasilan, di samping memanfaatkan peluang yang tak kalah pentingnya untuk diperhatikan adalah hambatan dan tantangan. Hambatan merupakan faktor internal sedangkan tantangan adalah faktor eksternal.
Dari segi hambatan, paling tidak ada 3 hambatan utama yaitu tingkat kecakapan dalam teknologi informasi yang masih rendah, tingkat akses terhadap internet yang juga masih rendah dan kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas).
Meski belum ada data resmi (menurut pengalaman penulis) tentang tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Indonesia, namun menurut asumsi penulis, tingkat penguasaan teknologi di kalangan umat Islam Indonesia masih rendah. Demikian juga dengan tingkat akses internet masih rendah. Adapun kemungkinan benturan yang kontra-produktif antara kelompok-kelompok Islam sendiri (Islam mayoritas versus minoritas) adalah benturan informasi tentang Islam. Contoh sangat baik adalah Tragedi 11 September 2001. Pasca teror bom 911 diskusi tentang masalah tersebut ramai menghiasi media. Tidak jarang muncul hujatan dari kelompok yang tidak setuju. Dalam tingkatan tertentu, tentu saja hal ini menjadi kontra-produktif dalam sebuah proses dakwah. Apalagi jika yang menjadi sasaran dakwah adalah umat di luar Islam.
Dari sisi tantangan yaitu Informasi anti-Islam dan Islam gadungan, penyesatan massal, dan maraknya pornografi. Informasi anti-Islam dapat ditemukan dalam berbagai situs yang memang benar-benar anti Islam. Munculnya Islam gadungan sangat mungkin ditemukan dalam internet. Situs atas nama Islam namun memaparkan informasi yang justru bertujuan merusak Islam, dengan cara antara lain menambahkan hadis palsu.
Penutup
Meskipun masih ada kontroversi tentang penggunaan internet dewasa ini namun internet tidak mungkin lagi diabaikan. Untuk berkenalan dengan internet tidak mutlak harus memiliki komputer, banyak sarana yang tersedia sekarang ini untuk seseorang melakukan surfing di Internet.
Kondisi ini yang harus diperhatikan oleh seorang muslim dalam berdakwah, bahwa media baru ini bisa dimanfaatkan sebagai media dakwah. Dengan melihat sifat-sifat dan peluang internet dapat dikatakan Internet merupakan alat dakwah yang berdaya guna dimana Islam merupakan agama yang hidup dalam perubahan.
Pemanfaatan internet untuk dakwah dapat berwujud e-dakwah (elektronik dakwah). e-Dakwah menjadi penting karena dapat dilakukan melintasi batas ruang dan waktu. Berbeda dengan dakwah konfensional yang dibatasi oleh ruang dan waktu.
Wujud e-dakwah dalam bentuk website dan fasilitas berbasis web lainnya seperti mailing list, forum diskusi, chatting dan lainnya. Dengan kelengkapan fitur yang disediakan, pengguna internet akan tertarik mengunjungi sebuah e-dakwah. Tentu saja yang tidak kalah pentingnya adalah tampilan, kemutakhiran dan kualitas informasi dan kinerja.
Buku Acuan
Colombo, George, 2001, Capturing Customers .Com (Menangkap Pelanggan .Com: Strategi Radikal Pemasaran dan Penjualan di Dunia Maya, Elex Media Komputindo, Jakarta.
Green, Lelia, 2001, Technoculture, from Alphabet to Cyebersex, Allen & Unwin, Australia.
Littlejohn, W Stephen, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), Wadsworth, USA.
Muis, A, 2001, Komunikasi Islami, Remaja Rosdakarya, Bandung.
Pacey, Arnold, 2000, The Cultural of Technology, The MIT Press, Cambridge.
Ridwan, Kafrawi (editor), 2001, Ensiklopedi Islam, Ichtiar Baru van Hoeve, Jakarta.
Shihab, M. Quraish, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, Mizan, Bandung.
Straubhaar J and Larose R, 2004, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) Wadsworth, USA.
Wahana Komputer, 2002, Apa dan Bagaimana E-Commerce, Andi, Yogyakarta.
Wahid, Fathul, 2004, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, Gava Media, Yogyakarta.
Zaleski, Jeff, 1999, Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, Mizan Pustaka, Bandung.
http://www.apjii.or.id/
http://www.al-islam.com/
http://www.islaam.com/
http://www.myquran.com/
http://www.krapyak.org/
http://www.usc.edu/dept/MAS/
[1] Penulis adalah calon dosen STAIN Samarinda.
[2] Kafrawi Ridwan (ed.), Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve, 2001), h. 280.
[3] M. Quraish Shihab, 1994, Membumikan Al-Quran: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, (Bandung: Mizan, Bandung, 1994), h. 194.
[4] Lelia Green, Technoculture: from Alphabet to Cybersex, (Australia: Allen & Unwin, 2001), h. 193.
[5] Lihat Straubhaar J and Larose R, Media Now, Understanding Media, Culture, dan Technology (4th Ed.) (USA: Wadsworth, 2004), h. 23
[6] Straubhaar J and Larose R, Op. Cit., h. 253.
[7] Fathul Wahid, e-Dakwah: Dakwah Melalui Internet, (Yogyakarta: Gava Media, 2004), h. 27.
[8] Ibid. h.29-30.
[9] Jeff Zaleski (ed.), Spiritualitas Cyberspace: Bagaimana Teknologi Komputer Mempengaruhi Kehidupan Keberagamaan Manusia, (Bandung: Mizan, 1999) h. 87.
[10] Lihat Straubhaar J and Larose R, Op.Cit., h. 255.
[11] Andi Muis, Komunikasi Islami, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 332.
[12] Stephen W. Littlejohn, 2001, Theories of Human Communication (7th Ed.), (USA: Wadsworth, 2001) h. 321-322.
Senin, 14 Juni 2010
WORKSHOP
WORKSHOP
sosialisasi pengembangan sistem informasi berbasis web
STAIN Samarinda 15-17 Juni 2010
kehadiran Tek.kom memungkinkan pengembangan sistem informasi manajemen berbasis komputer, manfaatnya didapatkan kemudahan menyimpan, mengorganisasi dan melakukan pengembalian (retrieval) terhadap berbagai data.
kesulitan yang sering terjadi pada bagian internal PT adalah banyaknya pengelolaan data yang memerlukan pengelolaan dalam waktu yang relative singkat. sebagai contoh antara pengelolaan data mahasiswa yang mengambil mata kuliah dan kelas yang dengan pengajar dosen. dst Read More..
sosialisasi pengembangan sistem informasi berbasis web
STAIN Samarinda 15-17 Juni 2010
kehadiran Tek.kom memungkinkan pengembangan sistem informasi manajemen berbasis komputer, manfaatnya didapatkan kemudahan menyimpan, mengorganisasi dan melakukan pengembalian (retrieval) terhadap berbagai data.
kesulitan yang sering terjadi pada bagian internal PT adalah banyaknya pengelolaan data yang memerlukan pengelolaan dalam waktu yang relative singkat. sebagai contoh antara pengelolaan data mahasiswa yang mengambil mata kuliah dan kelas yang dengan pengajar dosen. dst Read More..
Selasa, 01 Juni 2010
Zainal Ilmi
URGENSI MEMAHAMI BAHASA TUBUH SEBAGAI KOMUNIKASI NON VERBAL
Zainal Ilmi [1])
Abstract: Understanding gesture as non verbal communication is very important. In fact, research has shown that 80% communication among human being was done non verbally.the area of non verbal communication which has relevantion with verbal communication is body laguage or kinetic, sound and articulation, and clothes. Anybody need to know body language in communication because it can express many things about us and other people
PENDAHULUAN
Dalam Faktanya Penelitian telah menunjukkan bahwa 80% komunikasi antara manusia dilakukan secara non verbal. Banyak interaksi dan komunikasi yang terjadi dalam masyarakat yang berwujud nonverbal. Komunikasi nonverbal ialah menyampaikan arti (pesan) yang meliputi ketidakhadiran simbol-simbol suara atau tulisan. Salah satu komunikasi non verbal ialah gerakan tubuh atau perilaku kinetic atau disebut pula dengan bahasa tubuh. kelompok ini meliputi isyarat dan gerakan serta mimic. Bahasa tubuh adalah salah satu aspek komunikasi nonverbal disamping aspek-aspek komunikasi nonverbal lainnya yang berkenaan dengan benda, seni, ruang dan waktu. Komunikasi nonverbal sama pentingnya dengan komunikasi verbal meskipun terkadang diabaikan. Kita sering tidak sadar bahwa rasa suka atau rasa benci kita kepada seseorang sering disebabkan perilaku nonverbal orang tersebut. Cara kita tersenyum, menjabat tangan atau menyentuh hidung, cara kita melipat tangan atau menyilangkan kaki, mengungkapkan banyak hal tentang kita serta orang lain. Di sebuah wawancara kerja, postur tubuh kita mengatakan lebih banyak hal tentang kita dibandingkan
Dengan mengetahui apa arti bahasa tubuh, kita dapat melihat perasaan seseorang yang sebenarnya, walau pun mereka tidak ingin mengatakannya kepada kita. ‘Bahasa tubuh’ kedengarannya seperti sebuah kontradiksi. Kita biasanya berbicara melalui mulut. Namun penelitian makin menemukan bahwa bahasa tubuh itu benar-benar sebuah bahasa. Mungkin dapat kita bayangkan kata-kata dan kalimat-kalimat yang terdiri dari gerak isyarat tubuh disengaja dan tanda-tanda dari alam bawah sadar yang tidak disadari. Beberapa diantaranya merupakan gerakan-gerakan gugup yang cepat, merupakan tanda-tanda kecil yang hanya dapat ditangkap melalui pengawasan yang cermat. Sebuah gerakan tubuh seperti menjabat tangan seseorang adalah sebuah kata. Sederetan gerakan tubuh yang berkesinambungan yang sering disebut kelompok, adalah kalimat. Contoh seorang pria yang sedang berhadap-hadapan dengan wanita, pandangannya lurus kepada wanita. Tangannya bergerak-gerak mendekati tangan wanita. Tidak ada keraguan dan rahasia dalam kalimat yang ia ucapkan : “Saya suka kamu, dan saya ingin dekat dengan kamu”.
Bahasa tubuh dapat memberi tekanan atau berlawanan dengan apa yang sedang kita ucapkan. Jika kita harus bersikap sopan terhadap seseorang yang tidak kita sukai mungkin kita mengucapkan kata-kata yang benar, namun tubuh kita memberontak. Mungkin kita menjabat tangan mereka sebentar mungkin, atau mencoba menghindar dari tatapan mata. Disini bahasa tubuh berlawanan dengan bahasa ucapan. Kita mengirimkan 2 macam tanda yang berbeda. Bahasa ucapan mengatakan “saya suka kamu”; bahasa tubuh mengatakan “saya tidak suka kamu”. Jika si penerima mengerti bahasa tubuh, ia tidak akan terkelabui.
Kecuali, jika kita seorang pemakai bahasa tubuh yang ulung dan mengetahui bagaimana caranya supaya kita terlihat benar berperasaan positif. Hanya seorang yang ahli sekali dalam bahasa tubuh yang dapat melihat tanda-tanda yang sangat kecil yang mengungkapkan perasaan kita yang sesunggguhnya.
Dalam kehidupan anak misalnya, anak-anak belajar beberapa hal tentang bahasa tubuh pada saat mereka tumbuh dan berkembang. Pada umur sepuluh, mereka tahu bahwa jika mereka berbohong dan tidak ingin mengaku, mereka harus mencoba untuk tidak menunduk dan melihat ke bawah atau tidak menutup bibir dengan tangan mereka. Kita semua memiliki beberapa pemahaman tentang bahasa tubuh, kecuali jika kita buta emosi. Kita tidak perlu mempunyai ijasah dalam ilmu psikologi untuk mengetahui bahwa seorang wanita yang memegangi kepalanya dengan tangannya sedang tidak bergembira.
Makin akrab situasinya, makin banyak kita membuka diri yang sesungguhnya, makin banyak yang akan diungkapkan melalui bahasa tubuh kita, meskipun sering kali diluar kehendak kita. Kadang, tubuh kita menceritakan kebenaran yang tidak kita ketahui, dan tidak siap kita terima.
Argyle menyatakan bahwa ketika orang bertemu, berbicara atau melakukan apa saja secara bersama-sama, maka tingkah laku ini harus dilihat sebagai “interaksi”. Ini menekankan betapa banyaknya faktor-faktor yang berbeda yang berperan di dalam hubungan antara orang-orang. Sebuah cara yang bagus untuk meneliti sebuah interaksi adalah menganalisis tiga unsur yang ada didalamnya yaitu konteks, teks dan subteks.1
Konteks adalah situasi umum dimana pertemuan atau pertukaran antar manusia tersebut terjadi. Pergi makan siang adalah suatu peristiwa yang berbeda tergantung dengan siapa kita pergi makan siang. Makan siang singkat dengan teman sekerja di kantor atau makan siang dengan kekasih atau makan siang dengan calon kekasih, akan memiliki dinamika yang berbeda.
Teks adalah kata-kata yang benar-benar diucapkan pada pertemuan. Kata-kata bukanlah segala-galanya. Jika kita hanya diberi catatan tentang apa yang diucapkan pada setiap interaksi, itu tidak akan memberikan kepada kita pemahaman yang penuh tentang apa yang terjadi.
Subteks terdiri atas intonasi dan bahasa tubuh yang digunakan. Yang seharusnya menyampaikan informasi yang serupa tentang kehangatan dan keintiman dari pertemuan tersebut. Orang tidak hanya tergantung pada kata-kata untuk mendapatkan sebuah gambaran tentang interaksi. Nada suara dan isyarat tanpa kata mempunyai lebih dari setengah bukti yang mendasari penilaian mereka tentang situasi. Jika isyarat tanpa kata berlawanan dengan apa yang diucapkan, orang akan cemas dan berpikir bahwa mereka mungkin sedang dikelabui.
Konteks dan teks dari suatu interaksi biasanya mudah dijelaskan. Subteks sering tidak jelas dan terkait dengan perasaan yang berbelit-belit, gerakannya sendiri sangat sederhana, namun perasaan yang terlibat didalamnya sangat rumit. Dan tak seorangpun mengucapkan sepatah kata. Karena berbelit-belit inilah maka pemahaman bahasa tubuh menjadi sangat menarik.
Bahkan bila kita secara alami adalah komunikator yang baik dan pendengar yang baik, maka keterampilan kita tidak akan pernah mencapai potensi sepenuhnya kecuali kita memahami bahasa tubuh. Hasil riset secara konsisten menunjukkan bahwa dalam pesan apa pun, separuh arti disampaikan lewat kata yang diucapkan; separuh yang lain dialami dalam bahasa tubuh pembicara. Berdasarkan ulasan di atas dapat kita pahami betapa pentingnya memahami bahasa tubuh sebagai salah satu komunikasi non verbal.
1 Michael Argyle, The Psychology of Interpersonal Behavior, ( London: Penguin, 1994), h. 205
M. Tahir
MENYOAL FATWA MUI TENTANG
KEHARAMAN ROKOK
M. Tahir
Abstract: Once again, MUI gave religious advices about the illicit of cigarettes. Eventhough, the illicit of cigarettes is only implemented partially, because, it was implemented for toddlers, pregnant women, and smoking in public services only, the polemic about the problem is still growing up. As we know, the basic law of smoking is makruh it was allusioned with eating garlic which gave bad smell for those who ate the garlic, the moslems scholar has many opinions. Some of themsaid that the law of smoking is mubah, makruh, and haram
Kata kunci: fatwa, MUI, haram, rokok.
PENDAHULUAN
Majelis Ulama Indonesia (MUI) sekali lagi mengeluarkan fatwa yang cukup kontroversial. Alih-alih untuk mencegah bahaya rokok bagi umat, MUI mengeluarkan fatwa yang menyebut bahwa merokok termasuk perbuatan haram. Menariknya lagi fatwa ini tak berlaku mutlak. Pengharaman hanya diberlakukan bagi anak-anak, wanita hamil dan merokok di tempat umum. Alasan keluarnya fatwa ini adalah masalah kesehatan.
Meski demikian, tak urung fatwa tersebutpun menjadi polemik. Bukan saja dari pengamat fiqih, pelaku industri namun juga dari dalam MUI sendiri. Beberapa MUI di daerah menyuarakan perlunya meninjau ulang fatwa tersebut, MUI Nusa Tenggara Barat (NTB) misalnya, memintanya ditinjau atas dasar ulama mestinya melihat hak sosial ekonomi masyarakat. Di Lombok, tembakau memang komoditi vital bagi warga. Ulama
Sementara itu, petani tembakau pun menjadi resah. Ribuan petani di Temanggung melakukan aski unjuk rasa di alun-alun Temanggung. Mereka menolak fatwa haram rokok yang dikeluarkan Majelis Ulama Indonesia (MUI) beberapa waktu lalu. Apabila tuntutan ini tidak dihiraukan, para demonstran mengancam akan memboikot pemilu dan tidak akan membayar pajak.[1]
Sekjen Asosiasi Petani Tembakau Indonesia (APTI) Jatim Abdus Setiawan mengaku sekitar 300.000 petani yang menjadi anggotanya resah. Ia yakin fatwa tersebut bisa berdampak pada pasar rokok yang lebih jauh lagi mematikan penghidupan anggotanya. Karenanya, ia berharap pemerintah bisa mengambil alih masalah ini dalam bentuk undang-undang yang lebih akomodatif bagi kepentingan petani.
Nur Kholik Afandi
STRATEGI PENGEMBANGAN DAKWAH MELALUI PENDEKATAN PARTISIPATORY ACTION RESEARCH
Nur Kholik Afandi*
Abstract: In social change, Da’wah is a social engineering which was oriented on the effort to build the civilization, educated people, and religious. The right strategy was needed to build the change suitable with the condition and situation of people. So, the change could make people better than before. Because of that, Da’wah should have humanistic approach. People should be made as the subject and also object in the implementation. One of many strategies used in the da’wah development strategy was participatory action research. The implication and implementation of this approach were marked with people participation to find and solve problems themselves. So, Da’i just make a role as the facilitator in da’wah development
Kata Kunci: Stretagi Pengembangan dakwah, action research
PENDAHULUAN
Dakwah sebagai sebuah misi perjuangan dan pergerakan umat Islam, merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari ajaran Islam dalam rangka melaksanakan pembinaan dan pengembangan umat. Pembinaan berarti suatu kegiatan yang bertujuan untuk mempertahankan hal-hal yang telah ada sebelumnya, sedangkan pengembangan berarti suatu kegiatan yang mengarah pada pembaharuan dan pengadaan sesuatu yang belum ada.
Oleh karena itu hakekat dakwah Islam bukan hanya untuk menambah pengikut, tetapi upaya untuk menyadarkan manusia akan kebenaran, akan kemanusiaanya dan tanggungjawabnya, untuk menyelamatkan manusia dari kekufuran, kebodohan dan kemiskinan untuk membangun kedamaian ( harmonis), kesejahteraan , kemajuan dan kemandirian. [1]
Berdasarkan hakekat dakwah Islamiyah tersebut, maka keberadaan agama sangat diperlukan sekali dalam mengadakan perubahan atau transformasi sosial. Keberadaan agama juga membantu terjadinya proses penyesuaian dan penyeleksian norma-norma sosial yang ada dalam masayarakat, sehingga norma-norma yang ada senantiasa mengikti terhadap perkembangan dan perubahan sosial. Namun di lain fihak penafsiran yang salah terhadap nilai-nilai agama juga menyebabkan terjadinya “staus quo” terhadap perubahan yang terjadi dalam masyarakat, sehingga agama tidak memberikan perubahan pada masyarakat.
Peran agama dalam mendorong terjadinya perubahan sosial dalam masyarakat merupakan salah satu prasarat pembangunan, hal ini disebabkan karena tanpa perubahan sosial maka pembangunan tidak akan terlaksana. Inti dari pembangunan masyarakat adalah bagaimana masyarakat mampu mengembangakan diri sesuai dengan potensi yang dimiliki, sehingga menumbuhkan keberdayaan dalam memenuhi kebetuhannya. Sehingga pembangunan masyarakat, yang berorientasi pada upaya pengembangan masyarakat mampu menciptakan masyarakat yang mandiri, masyarakat yang berdaya, masyarakat yang otonom.
* Dosen STAIN Samarinda
[1] Andi Dermawan, Metodologi Ilmu Dakwah, ( Yogyakarta, : LESFI, 2002 ), hal.39
A. Visi
“Menjadikan Radio PESONA 107,70 FM STAIN terdepan dalam penyampaian informasi keagamaan, pendidikan, hukum, dan sosial kemasyarakatan”.
B. Misi
1. Menyelenggarakan penyiaran keagamaan (keislaman), kependidikan, hukum serta sosial kemasyarakatan dengan mengedepankan pendekatan akademik;
2. Menyelenggarakan penyiaran mengenai program-program kelembagaan dalam rangka sosialisasi dan penguatan eksistensi STAIN di Kota Samarinda dan sekitarnya;
3. Melaksanakan penyiaran radio berdasarkan program-program yang tidak bertentangan dengan kaedah-kaedah umum atau ketentuan yang berlaku.
SILATURAHMI DAN MUDIK : UPAYA MENINGKATKAN EFEKTIFITAS KOMUNIKASI
SILATURAHMI DAN MUDIK : UPAYA MENINGKATKAN EFEKTIFITAS KOMUNIKASI
Abstract: Mudik process often done to return the humanism spirit. Because, the motivation of this tradition tough by our ancestors was to return our humanism spirit degradated by modernity atmophere which has thrown out humanism, togetherness, and familiarity.
Sociologically, Mudik remind human to place where they was born. This is very important to remind human not to forget their big family in this place. Because, the core of family in urban life was only consist of father, mother, and their kids.
In this tradition, there is a learning that everybody want to come back to where they was. The most imprtant thing of the tradition (especially in lebaran (Islamic Holy day)) is to rebuild the brotherhood string and friendship
Kata Kunci : Mudik, Silaturrahmi dan Komunikasi
A. Pendahuluan
Menjelang Hari Raya Idul Fitri media
Di dalam tradisi mudik, tercermin suatu makna bahwa setiap orang menghendaki atau mengharapkan kembalinya diri ke tempat asal-muasal. Tidaklah heran jika pemudik rela menempuh perjalanan panjang.
Selain untuk memperlihatkan keberhasilan yang telah dicapai di
Mudik berasal dari kata "udik" yang artinya kampung. Jadi secara sederhana, kata "mudik" bisa diartikan sebagai "pulang ke kampung asal, di mana kita dilahirkan dan sebagian besar keluarga bertempat tinggal".
Tradisi "mudik", yang umumnya dilakukan orang
Hal ini disebabkan karena budaya orang-orang
Secara sosiologi, mudik mengingatkan manusia pada kampung halaman yang pernah melahirkan dan membesarkannya. Ingat pada kampung halaman ini penting agar kita tidak meninggalkan keluarga besar yang masih ada di kampung halaman. Sebab dalam kehidupan urban, manusia kota biasanya hidup sebagai keluarga inti yang hanya terdiri dari ayah, ibu dan anak.[2]
Tradisi mudik pada saat lebaran barangkali sudah terjadi berpuluh-puluh tahun. Tradisi mempunyai kekuatan luar biasa dalam menggerakkan aktifitas sosial. Tradisi juga menjadi benteng dari nilai-nilai budaya. Tradisi mudik menjadi lebih kuat karena di dalamnya ada nuansa agama, yaitu silaturrahmi. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu dorongan untuk bertemu keluarga dan teman-teman lama di kampung halaman berasal dari fitrah sosialnya. Mudik menjadi bernuansa religius karena silaturrahmi memang perintah agama.
1. Di kampung asal kita lahir, di mana kita menghabiskan masa kanak-kanak serta di
2. Menyambung tali kasih sayang kepada sanak saudara dan kerabat, yang kita kenal dengan istilah "silaturrahmi", dan menghangatkan kembali hubungan persahabatan dengan teman yang telah lama berpisah, yang kita kenal dengan istilah "ukhuwah".
3. Momen "Idul Fitri" membawa jiwa kita pada terbukanya fitrah manusia setelah sebulan menahan lapar, haus dan nafsu saithoniah dengan berpuasa, sehingga tumbuh kesadaran akan rasa kasih sayang dan saling cinta kepada sesamanya, terlebih kepada keluarga.
Setidaknya tiga hal inilah yang mendorong seseorang melakukan mudik lebaran, untuk segera bertemu dan mencurahkan rasa rindu, kasih sayang dan cintanya kepada orang-orang yang dicintai, yang akhirnya menjadi sebuah tradisi tiap tahunnya. Dorongan seperti ini, dalam diri seseorang kadang muncul begitu kuat hingga tidak bisa menahan kecuali harus segera memenuhinya, apa pun keadaan dan resikonya.
Kuatnya dorongan ini juga sangat dipengaruhi oleh empat faktor kejiwaan yang melandasi cinta dan kasih sayang seseorang, yang terkenal dengan istilah psikologi kasih sayang. Empat faktor itu adalah: penuh perhatian, keinginan untuk memberi, memaklumi kekurangan dan memaafkan kesalahan. Sebenarnya, sifat kasih sayang ini adalah sifat dasar setiap manusia semenjak diciptakan oleh Allah SWT. di mana sebelum manusia ini di lahirkan di dunia, ia tersimpan dalam suatu tempat yang kokoh dan aman dalam perut seorang wanita yang dinamakan "rahim". Rahim ini adalah salah satu nama dari sembilan puluh sembilan Asma Al-Husna atau nama-nama Allah yang indah, yang berarti bahwa Allah mempunyai sifat kasih sayang. Selama kurang lebih sembilan bulan sepuluh hari ia tersimpan di
Tatkala manusia dilahirkan di dunia, ia disibukkan oleh urusan dunia yang begitu kompleks, ada kemungkinan sifat ini akan terdesak bahkan tertimbun oleh sifat-sifat lain seperti sifat rakus, iri, dengki dan sifat-sifat saithoniah yang lain. Maka setelah Ramadhan, sebulan jiwa dibersihkan dari sifat-sifat saithoniah, manusia akan kembali kepada fitrahnya, yaitu sifat kasih sayang, yang sebenarnya telah menjadi sifat dasar aslinya. Inilah yang setiap tahun kita saksikan bersama berbondong-bondongnya jutaan manusia Indonesia yang melakukan "pulang mudik" untuk bersilaturrahmi atau menjalin tali kasih sayang kepada seluruh keluarga dan kerabat serta menghangatkan kembali ukhuwah dengan sahabatnya di kampung halaman.
Dalam kebersihan jiwa mereka dari unsur sifat saithoniah, setelah shaum ramadhan, jiwa-jiwa mereka dipenuhi rasa kasih sayang yang mendesak keinginannya untuk segera dicurahkan kepada keluarga, kerabat dan orang-orang yang dikasihi dan dicintai, seakan kehausan yang segera membutuhkan tetesan air yang sejuk dan menyegarkan, atau seperti pemuda yang dilanda kerinduan kepada kekasih yang ia cinta, ingin segera melepas kerinduannya berjumpa dengan kekasih, apapun risikonya. Dorongan (baca: kebutuhan) pulang mudik untuk tujuan "bersilaturrahmi" seperti ini melanda setiap muslim tanpa kecuali.
Meski tidak sedikit oknum yang mempunyai tujuan untuk "pamer" kekayaan di kampung atas keberhasilannya selama di perantauan. Tidak saja bagi mereka yang kaya, yang punya mobil, punya motor maupun yang hanya punya ongkos naik kendaraan umum saja. Tapi bagi mereka yang tidak punya cukup ongkos pun sebenarnya punya keinginan pulang mudik, bersilaturrahmi kepada sanak famili dan mempererat ukhuwah dengan para sahabat.
D. Mudik Dan Silaturahmi Untuk Mengefektifkan Komunikasi
Manusia adalah mahluk sosial, maka pada dasarnya tidak mampu hidup sendiri di dunia ini. Manusia membutuhkan manusia lain untuk saling berkolaborasi dalam pemenuhan kebutuhan fungsi-fungsi sosial satu dengan yang lainnya. Karena pada dasarnya suatu fungsi yang dimiliki oleh manusia satu akan sangat berguna dan bermanfaat bagi manusia lainnya. Karena fungsi-fungsi sosial yang diciptakan oleh manusia ditujukan untuk saling berkolaborasi dengan sesama fungsi sosial manusia lainnya.
Tindakan awal dalam penyelarasan fungsi-fungsi sosial dan berbagai kebutuhan manusia diawali oleh dan dengan melakukan interaksi sosial atau tindakan komunikasi satu dengan yang lainnya. Aktivitas interaksi sosial dan tindakan komunikasi itu dilakukan baik secara verbal, non verbal maupun simbolis, sehingga tercipta keseimbangan sosial antara hak dan kewajiban dalam pemenuhan kebutuhan manusia, terutama juga kondisi keseimbangan itu akan menciptakan tatanan sosial dalam proses kehidupan masyarakat saat ini dan waktu yang akan datang.[4]
Komunikasi verbal adalah pesan yang disampaikan melalui satu kata atau lebih.[5] Hampir semua rangsangan wicara yang kita sadari termasuk ke dalam kategori pesan verbal disengaja, yaitu usaha-usaha yang dilakukan secara sadar untuk berhubungan dengan orang lain secara lisan. Sedangkan pesan nonverbal berfungsi untuk menggantikan, menguatkan, atau menentang pesan verbal.[6]
Kebutuhan untuk hidup bersama dengan sesama manusia inilah yang membuat seseorang melakukan komunikasi atau bersilaturahmi. Karena semakin padatnya kegiatan atau kesibukan manusia sekarang ini maka waktu untuk berkomunikasi semakin sempit sehingga lebaran menjadi forum yg sangat dinantikan oleh kebanyakan orang supaya bisa berkomunikasi kembali.
Secara Sosiologis, perayaan lebaran, mudik, dan halal bihalal, berfungsi melestarikan identitas keislaman kaum muslim, sekaligus juga menyegarkan romatisisme dan kenang-kenangan masa kecil mereka. Tidak kurang pentingnya, acara itu bagi banyak orang merupakan mekanisme untuk mengukuhkan kembali jati diri (sebagai muslim dan anggota suku tertentu) mereka yang bersifat primodial. Penelitian-penelitian konsep-diri menunjukkan bahwa asal-usul (termasuk kesukuan atau kebangsaan dan agama) merupakan dimensi kategori yang terpenting. Maka bisa dipahami bila pada hari lebaran atau saat mudik orang sering menyempatkan diri untuk menziarahi makam orang tua atau leluhur lainnya, untuk menegaskan kembali “asal-muasal kita”.[7]
Bagi masyarakat pendatang yang tinggal di daerah urban, dan pendatang kesana setelah mereka dewasa, budaya urban itu tidak pernah menjadi bagian utuh dari biografi mereka. Mereka tetap memelihara budaya (adat istiadat, bahasa daerah, cara makan dan jenis makanan,etiket, dsb). Semua itu berfungsi menghidupkan jati diri dan juga masa lalu mereka, juga sebagai pemenuhan akan keinginan bernostalgia.
Hikmah terpenting dari lebaran, mudik dan halal bilhalal adalah untuk bersilaturrahmi: menumbuhkan tali persaudaraan dan persahabatn yang telah terputus atau mulai rapuh akibat mobilitas geografis dan mobilitas sosial yang kita lakukan pada zaman modern ini. Dalam bahasa Ilmu Komunikasi, lebaran, mudik dan halalbihalal merupakan sarana mengefektifkan kembali komunikasi kita dengan manusia lain, khususnya sesama muslim.
Komunikasi adalah suatu transaksi, proses simbolik yang menghendaki orang-orang mengatur lingkungannya dengan membangun hubungan antar sesama manusia, melalui pertukaran informasi, untuk menguatkan sikap dan tingkah laku orang lain, serta berusaha mengubah sikap dan tingkah laku itu.[8] Agar komunikasi bisa berjalan dengan lancar, maka ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, diantaranya : pesan harus dirancang dan disampaikan sedemikian rupa sehingga dapat menarik perhatian komunikan, pesan harus menggunakan lambang-lambang tertuju kepada pengalaman yang sama antar komunikator dengan komunikan sehingga sama-sama mengerti.[9]
Mengapa kita perlu memperbaiki kualitas komunikasi? Komunikasi telah dihubungkan dengan kesehatan fisik. Stewart menunjukkan: orang yang terkucil secara sosial cenderung lebih cepat mati. Selain itu kemampuan berkomunikasi yang buruk ternyata mempunyai andil dalam penyakit jantung koroner, dankemungkinan terjadinya kematian naik pada orang yang ditinggalkan mati oleh pasangan hidupnya.[10]
Sejak dulu, banyak bukti menarik mengenai hubungan positif antara komunikasi sosial yang harmonis dan usia panjang ini. Raja Frederick II, penguasa Sicilia abad ke-13, membuat percobaan dengan memasukkan sejumlah bayi ke laboratorium. Anak-anak itu dimandikan dan disusui oleh ibu-ibu, namun bayi-bayi itu tidak diajak berbicara, akibatnya semua bayi dalam percobaan itu mati. Tahun 1915, seorang dokter di Rumah Sakit John Hopskinmenemukan bahwa 90% dari semua bayi yang ada di panti asuhan Baltimore, Maryland, meninggal dalam satu tahun. Pada tahun 1944, seorang psikolog menemukan bahwa 34 dari 91 anak panti asuhan yang diamatinya juga mati.[11]
Korelasi positif antara komunikasi yang efektif (tulus, hangat dan akrab) dengan usia panjang juga telah didukung oleh penelitian terbaru yang dilakukan Michael Babyak dari Universitas Duke, dan beberapa rekannya dari beberapa universitas di Amerika Serikat. Lewat penelitian yang melibatkan 750 orang kulit putih dari kelas menengah sebagai sampel, dan memakan waktu 22 tahun, para peneliti menemukan bahwa orang-orang yang berkomunikasi kurang efektif (tidak suka berteman, memusuhi, mendominasi pembicaraan) berpeluang 60% lebih tinggi menemui kematian pada usia dini dibandingkan dengan orang-orang yang berperilaku sebaliknya (ramah, suka berteman, berbicara tenang).[12]
Penelitian ini membuktikan sabda rasulullah seperti dalam sebuah hadist yang diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: Barang siapa senang dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya, hendaklah menyambung tali kekerabatannya (silaturahmi).[13]
Dari hadist tersebut tersirat bahwa silaturrahmi mengandung dua kebaikan, yaitu menambah umur dan menambah rizki. Yang dimaksud dengan nambah umur bukan tahunnya, tetapi maknanya.
Dengan bersilaturahmi manusia dapat menjalin komunikasi yang baik dengan sesamanya, karena dengan komunikasi hubungan antarmanusia dapat dipelihara kelangsungannya. Sebab melalui komunikasi dengan sesama kita bisa memperbanyak sahabat dan memperbanyak rizki. Pendek kata komunikasi berfungsi menjembatani hubungan antarmanusia dalam bermasyarakat[14]
E. Penutup
Hari raya Idul Fitri yang menjadikan masyarakat terdorong untuk mudik, yaitu kembali ke asal kelahiran mereka, tidak saja dimaknai secara fisik, ialah sebatas berkenjung ke orang tua, tempat kelahirannya, tetapi mestinya lebih dari sebatas itu. Istilah mudik seharusnya dimaknai secara hakiki, ialah mudik ke asal bentuk kejadiannya, ------sebaik-baik bentuk. Mata, telinga, akal, dan hatinya selalu didekatkan dengan petunjuk kitab suci al Qurán. Inilah sesungguhnya mudik yang sebenarnya, setelah mereka kembali dari mudik secara fisik, dari kampung halamannya masing-masing.
Jika fenomena mudik dimaknai seperti ini, ialah kembali ke asal kejadian yang terbaik, maka hari raya benar-benar memiliki makna yang amat besar dalam membangun negeri dan bangsa ini. Semua energi yang telah dihabiskan untuk mudik menjadi tidak hilang percuma. Sebab hasilnya jauh melebihi dari semua yang dibelanjakan itu. Mudik tidak saja kembali ke asal secara fisik, tetapi kembali ke kejadian awal, yaitu sebaik-baik bentuk kejadian.[15]
DAFTAR PUSTAKA
Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi, Kencana Prenada Media Group,
Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi suatu Pengantar, Remaja Rosdakarya,
......................., Nuansa-Nuansa Komunikasi, Remaja Rosdakarya,
Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, Edisi Revisi, Raja Grafindo Persada,
Onong Uchyana Effendi, Ilmu dan Filsafat Komunikasi, Citra Aditya Bakti,
Ringkasan Shahih Muslim Terjemahan,
Sam Abede Poreno, Kuliah Komunikasi, Papyrus,
Stewart L. Tubbs-Silvia Moss, Human Communication, terjemahan Deddy Mulyana, Remaja Rosdakarya,
http://musthaffo.multiply.com/
[1] http://musthaffo.multiply.com/, 14Oktober 2009
[2] http://www.analisadaily.com/ 14 Oktober 2009
[3]http://musthaffo.multiply.com. tgl 14 Oktober 2009
[4] Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi, Kencana Prenada Media Group,
[5] Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi suatu Pengantar, Remaja Rosdakarya,
[6] Stewart L. Tubbs-Silvia moss, Human Communication, terjemahan Deddy Mulyana, Remaja Rosdakarya, Bandung: 2000, h. 114
[7] Deddy Mulyana, Nuansa-Nuansa Komunikasi, Remaja Rosdakarya,
[8] Sam Abede Poreno, Kuliah Komunikasi, Papyrus,
[9] Onong Uchyana Effendi, Ilmu dan Filsafat Komunikasi, Citra Aditya Bakti,
[10] Stewart L. Tubbs-Silvia moss, op.Cit, h. 22
[11] Deddy Mulyana, h. 48
[12] Ibid, h. 48
[13] Ringkasan Shahih Muslim Terjemahan,
[14] Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, Edisi Revisi, Raja Grafindo Persada,
[15] http://www.uin-malang.ac.id 14 OKT 2009
Langganan:
Postingan (Atom)
